代赞罗汉

这首是宋代禅僧释绍昙所作的罗汉赞诗，以禅门经典意象与机锋语，借描绘罗汉的修行境界破斥世俗知见与名相执着，最终以诘问直指本心，尽显临济宗禅法的活泼机锋。

1. 靠葛藤樁：葛藤，禅林喻指纠缠不清的义理言说、虚妄分别的知见；樁即坐禅所用的桩具，亦指用以破除葛藤缠缚的示现之具。此句写罗汉安住于破除知见缠缚的境界之中。
2. 握龟毛拂：龟毛，传说龟类本无毛，“龟毛拂”即以龟毛为柄的拂尘，实则本无此物，喻指虚妄不实的假名安立、方便言说。此句写罗汉持无实之拂，破斥一切名相。
3. 绝学无为：语出《老子·二十章》“绝学无忧”，禅林借指弃绝世俗的分别知见、学究之学，达到任运自然、不滞于修的本然境界。
4. 黑山鬼窟：语出《景德传灯录》，原指迷失本心、沉沦于幽暗虚妄之境的所在，此处用以反显：真正的“绝学无为”并非滞守枯寂，而是不落入凡夫的迷妄之境。
5. 直饶瞥转机轮：直饶，纵使、即使；瞥转，刹那间转动，指快速示现神通、转大法轮。此句写罗汉虽无滞碍，却能随缘示现神通。
6. 眼里闻香，耳中观色：指六根互用的神通境界，超越寻常感官限制，眼根可嗅香气、耳根可观色彩，彰显罗汉的自在无碍。
7. 我且问，瓶内底是何物：“底”为方言“的”，禅门常用勘验学人的经典机锋语，以“瓶中何物”诘问，破除一切现成知见，直指未被名相污染的本心。

安坐于破除知见缠缚的葛藤桩上，
手执那本无实体的龟毛拂尘。
弃绝分别知见任运无为，
却不沉沦在黑山鬼窟的幽暗迷境。
纵使刹那间转动法轮示现神通，
眼能闻香、耳可观色这般超绝无碍。
我且问你：那瓶中究竟藏着什么？

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，以诗禅著称，留存有《希叟绍昙禅师语录》。宋代禅林盛行以诗文配造像的“赞”体，多借形象阐发禅理。此诗当是作者观罗汉造像所作，借赞罗汉之机，以禅门机锋破斥世俗知见与修行中的执着，彰显临济宗“直指人心、见性成佛”的核心宗旨。

1. 意象机锋，破斥名相：全诗以禅林经典破执意象串联——葛藤喻知见缠缚、龟毛拂喻假名方便、黑山鬼窟喻虚妄迷境、瓶中物为勘验本心的经典机锋，无一字直白说教，却处处暗藏破执的禅理。
2. 句式自由，活脱灵动：作为禅偈体赞诗，不拘近体诗格律，句式长短错落，末句以口语化的诘问收束，打破了传统诗文的严肃感，尽显禅门活泼的机锋意趣。
3. 层层递进，终破执着：先写罗汉安住破执之境，再写其任运无为、不滞迷境，继而展现六根互用的神通，最后以诘问推翻所有关于“境界”的定论，点明真正的禅境从不执着于任何现成的言说与境界，引导读者直探本心。
4. 融通道家禅理：“绝学无为”取自道家经典，却被禅僧化用为破执的禅理，体现了宋代禅学融合儒道的思想特色。