偈颂十九首

这是一首宋代禅门偈颂，以戏谑反讽的口吻，通过否定世俗职业、质疑修行形式的比喻，直指禅宗传承与修行中的形式化执着，呼应六祖“菩提本无树”的禅理，主张破除对外物的执着，回归明心见性的本心。

1. 不业农商不业儒：业，以……为职业、从事；农商儒，古代社会三大主流职业。句意：既不从事农耕、商贸，也不做读书人。
2. 菑田弗下寸根株：菑（zī），初耕荒地，此处泛指开垦田地；弗，不；根株，指农作物的根苗。句意：连开垦田地都不肯种下半分根苗。
3. 驴年斫倒菩提树：驴年，佛教俗语，比喻遥遥无期、不可能到来的时日；斫（zhuó），砍削；菩提树，相传释迦牟尼在此树下悟道，为佛教圣树，禅宗亦以其为修行象征，六祖慧能曾作《菩提偈》“菩提本无树”。句意：要等到驴年马月，才能砍倒这菩提树。
4. 羞见新州个老卢：新州，今广东新兴，六祖慧能的故乡；老卢，指俗姓卢的六祖慧能大师。句意：（若真砍倒了菩提树）也羞于去见新州的老卢禅师。

既不做农商也不做儒生，
开垦田地连半寸根苗都不肯播种。
要等到驴年马月才能砍倒那菩提树，
届时也羞去见新州的老卢禅师。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派僧人，以禅门偈颂、颂古闻名，其作品多以通俗戏谑的语言阐发禅理，反对执着于外相与形式。这首偈颂应是针对当时禅门中部分僧人执着于菩提树、六祖传承等外在象征与形式化修行的现象，借调侃之语打破修行中的执念，契合禅宗“即心即佛”“本来无一物”的核心思想。

1. 机锋戏谑，破执显理：全诗以反语入题，先否定世俗职业，再以“弗下寸根株”暗指脱离修行根本，又以“驴年斫倒菩提树”的荒诞设定，呼应六祖“菩提本无树”的禅理，否定对菩提树这一外在象征的执着。末句“羞见新州个老卢”，实则暗讽若执着于砍倒菩提树的形式，反而违背了六祖的本心，以戏谑口吻点明“破除外执、回归本心”的禅意。
2. 语言通俗，意象鲜明：以“驴年”这一俗语强化荒诞感，“农商儒”“菩提树”“老卢”等意象兼具世俗与禅门色彩，将深奥的禅理转化为通俗易懂的口语化表达，契合禅门偈颂“以俗显雅”的特点。
3. 不拘格律，自由达意：作为禅门偈颂，并未遵循严格的律诗格律，仅以口语化的七言句式铺陈，以达意为先，体现了禅文学自由随性的特质。