颂古五十五首

这首禅门颂古诗以乡间世俗场景为喻，讽刺世人不识自身缺陷、颠倒认知，反以丑为美、苛责他人的可笑行径，暗含禅门对“无明颠倒”的观照。

1. 村落谁家丑女儿：村落，乡间村落；谁家，哪一户；丑女儿，容貌粗陋的乡间女子。
2. 家将苕菷画蛾眉：家将，此处指“此家”“这家”；苕菷（zhòu）：同“扫帚”，以竹枝或秸秆制成的扫地工具；蛾眉，古代形容女子修长秀美的眉毛，此处反用，指丑女以粗陋的扫帚模仿描画美人眉形，将不洁之物当作美妆工具，浑然不觉其丑。
3. 蓬人掩鼻嫌腥秽：蓬人，蓬头垢面的路人（一说“逢人”，即过往路人，此处依原文本作“蓬人”）；掩鼻，捂住鼻子躲避异味；腥秽，腥臭污秽，此处指丑女身上的体味或用扫帚画眉带来的不洁观感。
4. 鸦臭当风自不知：鸦臭，一说指乌鸦身上的臭味，或指乌鸦嗅闻腥秽却浑然不觉；当风，迎着风；自不知，自己全然不知，此处双关，既指乌鸦不识臭秽，也暗讽世人不识自身缺陷反苛责他人的颠倒认知。

乡间哪户人家有个丑女儿，
竟拿扫帚学着描画蛾眉。
路人掩鼻嫌她身带腥秽，
唯有乌鸦当风嗅着，浑然不知。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，工诗善文，《颂古五十五首》是其代表性禅门偈颂集，“颂古”即禅僧对古则公案的阐释性颂赞。这首诗未直接引用具体禅门公案，而是以世俗寓言阐发禅理，推测创作于其住持寺院期间，以日常乡间场景为喻，打破世人的认知颠倒，教化僧俗明辨自身、破除无明。

1. 讽刺与双关手法：全诗以连贯的世俗场景构建讽刺画面，丑女以苕帚画眉是“以丑为美”的颠倒认知，路人掩鼻反衬其可笑；末句“鸦臭当风自不知”采用双关，既指乌鸦不识臭秽，也暗讽世人如乌鸦一般，自身有缺陷却不自知，反而苛责他人，将抽象禅理具象化。
2. 质朴通俗的语言：全用浅白的乡间俗语，无晦涩禅语，精准捕捉世俗丑态，契合颂古诗“以俗显禅”的创作特点，让抽象的禅理易于被僧俗大众理解。
3. 工整的对仗结构：第三、四句“蓬人掩鼻嫌腥秽”与“鸦臭当风自不知”词性相对、结构对称，“蓬人”对“鸦臭”，“掩鼻”对“当风”，“嫌腥秽”对“自不知”，音律和谐，增强了诗歌的节奏感与表现力。
4. 深刻的禅理内涵：诗中暗含禅门“自知之明”的修行要义，批判世人“无明颠倒”的认知偏差，引导观者反观自身，破除对自我与他人的片面评判。