颂古五十五首

这首禅门颂古以“布衣骤得封侯”的世俗君臣遇合故事为喻，表面赞叹仕途荣遇，实则借禅理消解世人对功名富贵的执着，以浅白的典故寄寓超脱世利的禅门思想，兼具机锋与讽喻意味。

1. 十年不作觚棱梦：觚棱，宫殿屋脊上的瓦楞，借指宫廷、仕途。此句意为自己早已断绝了追求功名仕进的念想。
2. 一旦来从帝苑游：帝苑，皇帝的园林，代指皇宫朝堂。从，随从、来到。此句写一朝得以入朝为官，置身皇宫之中。
3. 召对金鸾酬一问：召对，帝王召见臣下并询问政事；金鸾，即金銮殿，后世泛指帝王理政的宫殿。此句指被皇帝召见于宫殿之上，应答策问。
4. 布衣脱下便封侯：布衣，平民的代称；侯，古代爵位名。此句极言仕途升迁之速，平民身份转瞬便获封侯爵。

早已十年未曾做过那攀附朝堂的清梦，
一朝却得以步入皇宫帝苑之中游赏。
被召至金銮殿上应答天子的策问，
脱下平民的布衣，转眼便受封侯爵。

释绍昙为南宋临济宗杨岐派高僧，曾驻锡杭州径山、天童山等名刹，《颂古五十五首》收录于《希叟绍昙禅师语录》，是其以偈颂形式评唱禅宗古则（公案）的代表作。此诗未直接对应某一特定原始公案，而是以世俗“君臣遇合、骤得富贵”的常见故事为载体，针对禅门及世俗中执着功名的习气，阐发超脱荣利的禅理。

1. 用典与反讽：诗中“布衣封侯”本是古典诗词中常见的君臣遇合理想意象，释绍昙作为僧人反用其意，将其作为破执的对象，讽刺投机攀附、急于求富贵的行为，暗含对世俗功名的消解。
2. 对比手法：以“十年不作”与“一旦来从”形成强烈反差，凸显骤得富贵的突兀感，强化了对投机仕进的调侃。
3. 语言特色：全诗浅白通俗，无晦涩禅语，以常见的宫廷典故入诗，既符合颂古偈颂的传播特性，又能让读者轻松领会其中的禅门机锋。
4. 格律特点：虽为七言绝句，但不拘泥于严格的平仄对仗，以质朴自然的语言承载禅理，体现了禅偈“不立文字、直指人心”的通俗性特质。