颂古五十五首

这首五言禅诗以春日蜂花的寻常景致为喻，借游蜂采花酿蜜、残叶零落的物象，阐发禅宗诸法空寂、无住无定的禅理，暗含对世人执着于劳作、归宿的破斥，于浅近景物中尽显空灵淡远的禅意。

1. 九十芳春日：九十，指春季三个月共九十天；芳春日，指繁花盛放、生机盎然的春日时节。
2. 游蜂竟采花：游蜂，指飞舞穿梭的蜜蜂；竟，通“竞”，意为争相、竞相；采花，即蜜蜂采集花蜜以酿蜜。
3. 花归蜜房尽：花归，指采集的花蜜最终归集；蜜房，蜜蜂储存蜂蜜的巢房；尽，穷尽，此处指花蜜被尽数收取、化为蜜浆。
4. 残叶落谁家：残叶，此处指采花后凋残的花叶（或落花）；落谁家，意为飘落归向何处，以问句点出万物归宿无定的禅意。

九十春光正烂漫，游蜂竞逐采花还。
蜜房收尽花中髓，残叶飘零落哪家？

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，以禅门颂古诗闻名，《颂古五十五首》多为咏唱禅宗公案的偈颂，亦有不少即景抒禅的即兴之作。此诗未直接引述具体公案，而是借春日蜂花的日常物象起兴，以浅近的自然场景阐发禅门“不住相”“无执着”的核心思想，暗含对世俗中“劳作必有定果、归宿必有定处”之执念的破斥，体现了宋代禅诗“以俗显雅、借物喻禅”的典型风格。

1. 托物喻禅，以景说理：全诗以寻常春日景致为载体，将禅宗空寂之理融入物象运化之中。游蜂采花看似是有迹可循的劳作，最终却归于“蜜房尽”的空无；残叶零落无定所，打破了世人对“归宿”的固化认知，暗合“诸法无我、诸行无常”的禅理，于浅近景物中见深刻哲思。
2. 语言质朴自然：全诗未用生僻典故与雕琢辞藻，全用日常物象与浅白语言，却暗含机锋，符合禅诗“不立文字、直指人心”的特质，于平淡中见空灵意境。
3. 以问句收束，余韵悠长：末句“残叶落谁家”以反诘收束全诗，不给出明确答案，引导读者自行体悟禅意，避免了说理的直白生硬，留给读者充足的想象空间。
4. 音韵和谐合规：作为五言绝句，全诗平仄协调（以平水韵计），虽偶有拗救，仍符合近体诗的音韵要求，读来朗朗上口，兼具诗味与禅意。