颂古五十五首

这首禅颂古以赤穷王卖身为典故，批判众生自弃本具的佛性、向外攀缘求道的迷误，宣扬佛性本自具足、不假外求的核心禅理，将抽象的禅宗义理转化为通俗的市井意象，点明凡夫众生亦可轻易明心见性。

1. 赤穷王老卖浑身：赤穷王为禅宗典故中代指迷失本真、向外驰求的众生；“卖浑身”谓众生舍弃自身本具的清净佛性，向外攀缘求取虚妄的修行成果。
2. 贱似黄金贵似尘：以反语对比世人的迷妄：本应贵重如黄金的先天佛性，却被众生轻贱如尘土；反将虚妄不实的外物、外缘视作珍贵难得之物。
3. 不费分文收买得：佛性为众生本有，无需以钱财、修行功德等外物换取，直指“不假外求”的禅学核心。
4. 一程送与采樵人：采樵人代指普通凡夫众生，谓本自具足的佛性无需费力修行，只需破除迷障，便能轻易为寻常人所证得，暗合“众生皆有佛性”的教义。

赤贫的老王啊，向来兜售着自己的全部身心，
本该贵比黄金的真性，却被看得轻贱如尘。
这本心本不需分毫钱财就能获取，
只消一段路程相送，便交付给了寻常的采樵之人。

释绍昙为宋代临济宗禅僧，以颂古诗闻名禅林。“颂古”是禅宗特有的文学形式，指以诗偈形式阐释前代禅宗公案、阐扬禅理。这首诗收录于《颂古五十五首》，是其典型的禅理说教之作，创作旨在引导学人破除向外求佛的执念，回归本自具足的本心，契合宋代禅林以通俗方式传播禅理的风气。

1. 用典通俗，义理具象：以“赤穷王”“采樵人”等贴近市井的意象替代晦涩禅语，将抽象的佛性概念转化为日常故事，让禅理易于被普通读者理解。
2. 反语对比，强化迷误：“贱似黄金贵似尘”打破日常价值认知，通过鲜明的对比凸显众生颠倒迷妄的状态，增强了说理的冲击力。
3. 语言质朴，意境平易：全诗语言浅白如话，没有繁复的辞藻，却在平实的叙述中藏有深刻禅机，最后一句“一程送与采樵人”将佛性的普及写得自然亲切，传递出“人人皆可成佛”的平等思想。
4. 格律工整：作为七言绝句，平仄协调，第二句“贱似黄金贵似尘”形成宽对，符合近体诗的基本格律要求，读来朗朗上口，便于传唱教化。