偈颂一百一十七首

这是宋代禅僧释绍昙组诗《偈颂一百一十七首》中的一则禅门偈颂，借重阳时节秋菊、茱萸的典型风物，以及陶渊明东篱采菊的经典典故，阐发禅家“逐物则意移”的修行观，批判执着于世俗赏玩之乐、随境流转而迷失本真本心的状态，兼具生活化诗意与禅理警醒意味。

秋菊铺黄，茱萸裛翠
注释：秋菊铺满金黄的花色；茱萸笼罩着翠绿的枝叶。裛（yì）：此处指沾濡、笼罩，形容秋露润泽枝叶的情态。重阳时节有赏菊、插茱萸的传统民俗。

彭泽渊明，清吟浊醉
注释：彭泽渊明：即陶渊明，其曾出任彭泽县令，后世常以“彭泽”代指陶渊明。清吟：吟咏诗句；浊醉：饮酒沉醉，此处指陶渊明归隐后以诗酒自娱的闲适生活状态。

一年一度赏东篱，蹉过重阳总不知
注释：东篱：典出陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下”，后成为赏菊之所的代称。蹉（cuō）过：错过。句意：年年都到东篱赏菊，却连重阳佳节都错过而不自知。

因甚如此，逐物意移
注释：因甚：为何、为什么。逐物：追逐、执着于外物（此处特指世俗的赏玩之乐）。意移：心志被外物牵动而迷失本真。句意：为何会落到这般境地？只因执着于外物，本心便会被外物牵引改变。

秋菊铺展满地金黄，茱萸沾着翠色的清露。
那位曾任彭泽县令的陶渊明，清瘦吟诗，浊酒沉醉。
一年一度到了东篱赏菊的时节，却连重阳佳节都错过而不自知。
为何会这般？只因执着追逐外物，心志便被外物牵动转移。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，以善作平易浅近的禅门偈颂闻名，其作品多借日常风物、先贤典故阐发禅理，便于面向大众开示修行。此偈创作于重阳时节，或是禅门日常开示的语录偈，借陶渊明归隐赏菊的经典意象，将世俗的闲适赏玩转化为禅修警醒：即便是如陶渊明般的高士，若执着于赏菊饮酒的外在形式，也会陷入“逐物”的迷局，迷失本真本心。

1. 用典贴切自然：全篇核心典故取自陶渊明东篱采菊的事迹，重阳赏菊、插茱萸的风物也与陶渊明的隐逸生活高度契合，用大众熟知的先贤与民俗，将抽象禅理具象化，避免了禅偈常见的晦涩难懂。
2. 层层递进的结构：先铺陈重阳典型风物，再引出陶渊明的闲适生活，接着笔锋一转点出“蹉过重阳”的反常之境，最后以“逐物意移”点破禅理核心，从景到人再到理，逻辑清晰，层层深入。
3. 反转式的警醒表达：表面看似调侃陶渊明“蹉过重阳”，实则反讽刻意效仿陶渊明的世俗之人：陶渊明的闲适是顺应本心的自然流露，而效仿者却将其变为刻意追逐的外物之乐，反而迷失了本心，这种反差式表达增强了禅理的警醒意味。
4. 语言质朴凝练：全偈无生僻禅语，多用口语化表达如“因甚如此”，但通过短句铺陈与收尾点题，形成舒缓又有力的节奏，兼具诗意与禅理的厚重感。