偈颂一百一十七首

这首禅偈以平实的日常口语与浅近譬喻，破除世俗的分别执着，阐发禅门“众生平等、随缘任运”的修证旨趣，看似直白无奇，实则暗藏机锋，直指佛法核心的业力流转与自性本然。

1. 你面黄，我面黑：以人的肤色相貌差异起笔，实则破除“人相”“我相”的世俗分别，黄黑只是色身表象，并无本质优劣之别。
2. 是马是驴，各随业力：以马、驴喻众生的业报身形，业力为佛教核心概念，指众生造作的善恶行为所感得的果报力量，众生皆随自身业力流转受报，各有其因缘际遇。
3. 蓦劄相牵入草窠：蓦劄为禅林口语，意为忽然、猛然；草窠比喻世俗尘劳、烦恼缠缚的境域，意为众生忽然被业力牵缠，落入世俗的烦恼窠臼之中。
4. 鼻头香臭不争多：鼻头代指人的感官知觉，香臭指代外界色声香味触法等尘境；不争多为禅林俗语，意为没有多少差别、不必刻意计较，劝人放下对感官体验的执着分别。

你我不过面有黄黑之别，
是马是驴，各随自身业力流转。
蓦然被业力牵缠，坠入尘劳草窠，
辨得香臭的鼻头，又何必计较分毫。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，有《希叟绍昙禅师语录》传世，其禅偈多以日常物象、浅近语言阐发禅理，摒弃晦涩典故，贴近世俗认知。此篇为其《偈颂一百一十七首》组偈之一，具体创作时间未详，这类作品多为禅林日常开示、斋供法语，旨在以平实之语引导学人破除执着，体悟自性本然。

1. 语言质朴直白：全偈未用典、不涉艰深辞藻，全以日常口语入诗，契合禅门“直指人心”的传法特点，无需专业佛学知识即可领会大意。
2. 譬喻浅近贴切：以肤色差异、马驴、草窠、鼻头香臭等日常事物为喻，将抽象的佛学概念具象化，化深奥为平易，体现了禅偈“以俗显圣”的创作思路。
3. 逻辑层层递进：从相貌分别的世俗认知，到业力流转的佛法原理，再到尘劳缠缚的生存状态，最后落脚于放下感官执着的修证境界，结构清晰，层层推进，将禅理自然融入日常叙事。
4. 机锋暗藏：看似平实的语句实则打破了世俗的分别心，否定了以貌取人、计较外物的执念，引导观者超越表象，体悟众生平等、随缘任运的禅修境界。本偈不受诗词格律束缚，以自由的偈颂形式传法，更贴合禅门法语的随性特质。