偈颂一百一十七首

这首禅偈以秋日萧疏景致起兴，阐发禅门“真机不离日用、本心即是道”的核心思想，借日常坐禅的修行场景，引导僧众不必外求，于当下持守本心、体悟本真，兼具禅理深度与空灵诗意。

1. 岩桂飘香，井梧凋叶：岩桂指山岩间的桂树，秋季开花香气馥郁；井梧即井边的梧桐树，秋日落叶。此句以典型秋景起兴，烘托出禅林清寂萧疏的氛围。
2. 活祖师机，重重漏洩：活祖师机指禅门历代祖师所传的活泼无滞的本心法门，而非僵化教条；重重漏洩意为禅理真机随处显现，不待刻意寻觅，自然流露于日用常行之间。
3. 见得分明眼似眉，道得完全舌如结：眼似眉比喻见性分明、体悟本真的自然状态，如同眼观眉梢般不假造作；舌如结形容欲将禅理完全言说时，因禅道超言绝相、难以用语言穷尽，仿佛舌僵难开。此句点出禅悟的直观性与言说的局限性。
4. 诸人要知亲切句麽，蒲团三月冷如冰，今朝稳坐，静听渠分说：诸人指诸位僧众；亲切句指切近本心、直显真性的禅法语；蒲团为禅修时所用的软垫；三月冷如冰形容此前坐禅修行时的清苦孤寂之境；今朝稳坐指当下安然持守本心；渠为宋代口语，指代本心、自性或当下禅机，意为静听自性自显其理。

岩间桂子飘香远，井畔梧桐叶渐凋。
祖师传下的活禅机，处处自然都流露。
见性分明如眼观眉般真切，
要把禅理说尽，却似舌僵难开口。
诸位若想知晓这切近本心的禅语，
曾在蒲团上坐过三月寒如冰的清寂，
今日安然端坐，静听自性自道来。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派僧人，号希叟，住庆元府雪窦山，善作禅偈，其作品多为禅林日常开示、节序应景之作。这首偈颂当为秋日僧团日常修行开示时所作，契合宋代禅门“平常心是道”的主流思想，引导弟子摒弃外求，于日常坐禅、日用之间体悟本真自性。

1. 结构开合自然：以秋景起笔，借自然意象奠定空灵基调，继而阐发禅机，再以日常修行场景收束，层层递进，将抽象禅理融入具体情境，逻辑清晰且余味悠长。
2. 对仗与意象贴切：开篇“岩桂飘香，井梧凋叶”以工整对仗的四字句，以典型秋景烘托禅境，岩桂、井梧皆是禅诗中常见的寄兴意象，暗合禅家“万物皆有禅机”的理念；后续以“眼似眉”“舌如结”等日常身体状态比喻禅悟境界，将抽象哲思具象化，通俗易懂。
3. 对比凸显境界：“蒲团三月冷如冰”的清苦持守与“今朝稳坐”的安然自在形成鲜明对比，凸显出修行从刻意持守到自然契合的境界转变，突出禅悟的当下性。
4. 语言质朴空灵：全篇无僻典奥语，以浅近口语与白描手法写就，符合禅偈“直显本心”的创作追求，结尾“静听渠分说”引导读者向内反观自性，兼具禅理与诗意。