偈颂一百一十七首

这是一首宋代临济宗禅僧的禅门偈颂，以马祖道一的典故为引子，借古龙渊、棠棣花等具象意象，既阐发了禅宗“离相离执、法无定法”的核心义理，又流露出对宗门传承、世事无常的真切悲怆，兼具禅理思辨与文学抒情性。

1. 广汉马驹子：广汉为今四川广汉，马驹子是禅门对马祖道一的戏称（马祖俗姓马，早年被称为“马驹”），此处代指禅门巨匠马祖道一，象征宗门传承的源头。
2. 十方罗汉僧：指遍布十方世界的罗汉圣众，亦泛指禅门一众得道的修行者。
3. 不吃金鸡粟：金鸡粟，一说“金鸡”为古代大赦时的仪仗旗帜，此处代指世俗的名闻利养、朝廷供养；此句意谓禅门修行者不贪恋虚妄的世俗供养。
4. 专衔血战冤：衔，背负；血战冤，一说指众生的业障冤仇，亦有观点认为暗指禅门破邪显正的宗门交锋（法战），此句谓禅者一心肩负度化众生、破除邪见的责任。
5. 古龙渊吸乾到底：古龙渊比喻禅宗深广的法源与实相境界，吸乾到底谓彻底勘破诸法实相，断尽一切烦恼妄念。
6. 清凉权靠倒无根：清凉指禅定带来的身心安泰境界；权，指权宜法门；靠倒无根，谓一切禅修法门皆为权宜方便，并无固定实法可依托，契合禅宗“非法非非法”的核心思想。
7. 五处移场弄巘险：五处移场指马祖道一曾辗转多地开示法要（如南昌、钟陵等地）；巘险指险峻的山峰，此处比喻禅门机锋峻烈、直指人心的开示方式。
8. 化机曾不涉春缘：化机指禅门教化众生的机缘；春缘指世俗的因缘关系、名闻利养等尘缘，此句谓禅门教化不靠世俗因缘，唯以直指本心的机锋接引学人。
9. 休征藏密，地陷天崩：休征指吉祥的征兆，藏密指隐秘的密法教义；此句意谓切莫执着于祥瑞征兆或隐秘密法，若执着于相，便会如地陷天崩般打破本真的禅悟境界。
10. 棠棣花残雁沉影：棠棣为木名，古人常以棠棣喻兄弟；花残、雁沉影均指亲友凋零、音信断绝，此处暗指宗门师友逝去、法脉传承遇阻。
11. 椎胸未免哭苍天：椎胸指捶胸顿足的悲痛之状，此句以直白的抒情收束，流露禅者面对世事无常的真实悲怆。

广汉之地的马祖门徒，恰似十方云集的罗汉圣僧。
不肯贪食世俗的金鸡粟米，只一心背负着度化众生的血战沉冤。
如那古龙渊吸尽所有水脉，清凉禅境本就无根，权宜法门无从依托。
五次移转法场，摆弄着峻烈的机锋，教化机缘从不沾染春俗尘缘。
休要执着吉祥征兆与隐秘密法，若执迷于相，便会地陷天崩。
棠棣花残，大雁影沉，纵使捶胸顿足，也难免要哭向苍天。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百一十七首》是其禅偈合集，此类偈颂多为丛林开示、修行体悟之作。此偈大概率是释绍昙在自省或开法之时，借马祖道一的典故阐发禅理，结合自身对宗门传承、世事无常的体察，流露出对同门凋零、法脉艰难的真切感慨，兼具禅门思辨与个人情怀。

1. 典故具象化禅理：全篇以马祖道一的典故为核心线索，将抽象的禅门义理通过“古龙渊”“金鸡粟”等具象意象呈现，符合禅偈“以事显理”的创作特点，避免了纯说教的枯燥。
2. 情感反差营造：前半部分以峻烈的机锋阐发义理，后半部分以“棠棣花残雁沉影”的凄美景象收束，从禅理的超脱转向现实的悲怆，既契合禅者对世事的通透体察，又流露真实的人文关怀。
3. 语言风格多元：整体兼具禅门的散文化机锋与古典诗词的文学性，句式长短错落，既有“地陷天崩”的夸张震撼，又有“棠棣花残雁沉影”的婉约凄清，打破了禅偈刻板的说教感。
4. 形式适配功能：虽非严格近体诗格律，但以自由的偈颂体式形成了明快的韵律感，契合禅门偈颂便于传唱、开示的功能属性。