偈颂一百一十七首

这首宋代禅门偈颂为组诗《偈颂一百一十七首》中的一篇，以平实语言阐扬禅修本分：不为世俗世事忧患所扰，拒绝违背本真、侵害他人的世俗行径，强调禅僧应坚守清净本心，不以外在凡俗之物置换内在的珍贵自性。

1. 大地全荒总不忧：大地全荒，喻指世间乱象丛生、民生凋敝的世俗境况；总不忧，谓禅者超越世俗利害，不为俗务忧患所动。
2. 夺饥人食缚耕牛：夺饥人食，指掠夺饥民赖以活命的口粮，喻侵害他人利益的恶行；缚耕牛，指强行束缚耕牛使其失却本真用途，喻违背事物本性的妄为。
3. 衲僧举止合如是：衲僧，指身着补缀僧衣的出家僧人，代指禅修者；合如是，意为应当如此、契合禅门本分。
4. 百炼精金肯博鍮：百炼精金，喻指禅者本自具足的清净自性、历经修行打磨的珍贵本心；博鍮，“鍮”指黄铜，此处代指凡俗无价值之物，谓岂能以珍贵本心换取世俗名利。

纵然世间乱象丛生大地荒芜，禅者全然不把俗忧挂心肠。
谁人行掠夺饥民口粮的恶行，还强缚耕牛违背物性荒唐。
我辈禅僧的行止本该如此模样：
千锤百炼的纯金，怎肯拿来换那不值钱的黄铜！

释绍昙为南宋临济宗杨岐派高僧，留有《希叟绍昙禅师语录》传世，这类偈颂多为其开示弟子、阐扬禅理的法语。这首作品旨在教导修行者摆脱世俗利害牵绊，坚守本真心性，不随波逐流、不以珍贵修行本心换取外在浮名小利。

1. 譬喻贴切，说理直白：全诗以日常意象具象化深微禅理，以“大地全荒”喻世俗乱象，“夺饥人食缚耕牛”喻世俗恶行与妄为，“百炼精金”喻清净自性，“博鍮”喻世俗浮名小利，对比鲜明，将抽象禅理转化为可感知的具象事物，易懂又不失深意。
2. 句式简劲，节奏分明：四句偈颂结构工整，前两句铺陈世俗情态与禅者的反差，后两句点明本分与坚守，读来朗朗上口，契合禅门偈颂的诵读特性。
3. 直指本心，质朴自然：全诗未用晦涩典故，以朴素语言直击禅修核心——守住本真自性、不为外境所动，体现了宋代禅诗“不离日用常行内”的平实风格。