偈颂一百一十七首

本诗为宋代禅僧所作的禅门偈颂，围绕禅修中“言辞辩说”与“本心亲证”的核心矛盾展开，批判徒逞口舌的空谈义理，强调彻见本心的觉悟远胜华丽说辞，最终将抽象禅理融入寻常佳节，诠释了“平常心是道”的禅门思想。

1. 无辨古今眼：“辨”指明察、辨识；“古今眼”指能洞察古今事理、彻见真理的正法眼（禅家谓洞察实相的智慧之眼）。此句谓缺乏亲证真理的本有智慧。
2. 有辨古今舌：拥有能评说古今、滔滔不绝的口舌，代指擅长推演义理的辩才，而非亲证实相的觉悟。
3. 说得十分真：即便将佛法义理说得十分真切、头头是道。
4. 何如见得彻：又哪里比得上真正彻见本心、证悟实相的觉悟呢？“见得彻”即禅家所说的彻悟。
5. 见得彻，耿耿心灯夺夜寒：“耿耿”形容明亮闪耀的样子；“心灯”是禅门经典意象，以灯火比喻自性本具的光明智慧。此句谓彻悟之后，本心的光明足以驱散无明长夜的寒冷，破除一切烦恼黑暗。
6. 年年宴赏元宵节：谓彻悟之后，日常的世俗宴饮、佳节赏玩（如元宵灯会）皆不离禅意，体现了平常心是道的禅门理念——无需刻意追求玄奥的禅境，寻常生活本身即是道场。

纵无洞彻古今的慧眼，
却有评说古今的利舌。
纵然将义理说得真切透彻，
又怎比得上真正彻见本心？
若能彻见本心，
明亮的心灯便会驱散长夜清寒。
从此年年元宵的宴赏灯会，
处处皆是自然的禅意流转。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓李，号希叟，曾住庆元府雪窦山，有《希叟绍昙禅师语录》《偈颂一百一十七首》等传世。这类禅偈多为其开示徒众、记录自身禅修体悟的作品，本偈针对当时禅林中重言说轻实修的流弊，呼应禅门“不立文字，直指人心”的宗旨，强调亲证本心的重要性。

1. 对比手法突出主旨：开篇以“无辨眼”与“有辨舌”形成强烈反差，直指世人常陷入的“以言代证”误区，清晰点明亲证远胜言辞的核心观点。
2. 意象通俗传神：以“心灯”喻本心智慧，将抽象的禅理具象化为“灯火破寒”的场景，通俗易懂又富有诗意，契合禅偈“以俗显真”的创作特点。
3. 收束回归日常：末句将禅理落脚于“年年宴赏元宵节”，打破了禅修与世俗生活的壁垒，让抽象的禅意融入寻常佳节，尽显禅门“活泼泼地”的自然气象。
4. 语言简淡有味：全偈多用口语化表达，无晦涩典故，却暗藏深刻哲思，符合禅偈“不立文字而显真理”的创作特质，于平白中见真意。