偈颂一百一十七首

这是一首宋代临济宗禅僧的示众偈，以茶迎访客、称量须弥的日常与宏大譬喻，先阐发禅门平等观，再破除参禅者对机锋巧辩的执着，最终点明“道在日常、平常心是道”的禅理核心。

1. 茶迎过客无新旧：茶指禅门待客的茶汤；过客指参访禅院的访客；无新旧意为不分新交旧识，禅门待客以平等平常心，不执于亲疏远近。
2. 秤定须弥有重轻：须弥即佛教世界观中的中心大山须弥山，为至大之物；秤定重轻指以平常心观照万物，即便巨如须弥，也能明了其相对的轻重差别，破除对“宏大事物”的执着，体认万物本自平等。
3. 活弄手头虽得妙：活弄手头指在日常事相上刻意翻弄机锋、逞弄辩才；虽得妙意为此类机辩看似精妙绝伦。
4. 休如闻爆桶箍声：休意为“不如、莫如”；爆桶箍声指桶箍因热胀冷缩或外力崩裂的寻常声响，禅宗常以日常细微声响喻打破执着、当下顿悟的契机，此句意为不如如闻桶箍崩裂之声般，于平常不经意间直见本心，无需刻意求巧。

以茶汤迎接过往访客，不分新交旧识；
以秤称量须弥大山，也能辨出相对轻重。
纵使在日常手边事上翻弄机锋，算得精妙，
终究不如如闻桶箍崩裂之声，当下直契本心。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派僧人，住庆元府瑞岩开善寺，为南岳下十八世，以偈颂开示徒众为其主要传法方式之一。此偈选自《偈颂一百一十七首》，旨在纠正参禅者沉溺于文字机辩的流弊，引导徒众回归“平常心”，于日常日用中体悟禅道本自平常的特质。

1. 意象平实，理趣自然：全诗以茶、过客、秤、须弥山、桶箍声等日常或常见宗教意象入诗，无晦涩典故，将深奥的禅理融入通俗事物，符合宋代禅偈世俗化的创作倾向，易于信众理解接受。
2. 对仗工整，韵律和谐：前两句“茶迎过客”对“秤定须弥”，“无新旧”对“有重轻”，为工稳的七言对仗，兼具偈颂的韵律美感，读来朗朗上口，便于传扬。
3. 层层递进，破立结合：先以两个譬喻阐发禅门平等观，再以“活弄手头虽得妙”否定刻意逞弄机辩的路径，最后以“休如闻爆桶箍声”点明真正的悟道在于日常细微处的自然觉醒，破立得当，逻辑清晰。
4. 平实开示的禅意收尾：“爆桶箍声”以寻常生活声响打破参禅者的刻意执着，类似赵州禅师“吃茶去”的平实开示，凸显“道在日常”的核心禅理，余味悠长。