偈颂一百一十七首

本诗为宋代禅僧释绍昙的禅门偈颂，以日常山水意象起兴，破除对“外境”的执着分别，直指“直见本心即得解脱”的禅宗顿悟法门，语言平易却蕴含深玄禅理。

1. 池开口镜奁
   池：此处指寺院或山间的水池；开：如同开启、舒展；镜奁：古代盛放梳妆用镜的匣子，以明镜喻澄澈池水，形容水面平静光洁如打开的镜匣。

2. 山耸青螺髻
   耸：高耸矗立；青螺髻：青黑色的螺形发髻，以螺髻喻圆润青山，形容山峦青绿秀美、轮廓如女子发髻。

3. 急著眼来看
   急：赶紧、急迫；著眼：集中视线、凝神观照；意为赶紧凝神细看。

4. 不得作境会
   不得：不要、切莫；境会：“境”指外在物象，“会”指执着于外境而生起分别妄念，意为不要执着于山水等外境的相状，产生虚妄的分别心。

5. 觌体全彰解脱门
   觌体：“觌”意为直面、看见，“体”指诸法本源、本真本心；全彰：全然彰显、显露无遗；解脱门：佛教指脱离烦恼束缚的修行法门，此处直指本心即可开显的解脱路径。

6. 一蹭牢关百杂碎
   蹭：禅宗专用语，意为突破、闯过；牢关：指修行中最难破除的执着桎梏、偏执关隘；百杂碎：指所有虚妄的妄念、分别心、执着相皆被粉碎破除。

水池澄澈如开启的镜匣，青山高耸恰似青螺发髻。
赶紧凝神细看这山水本相，切莫执着外境妄生分别。
直见本心便全然敞开解脱之门，一旦闯破偏执的牢关，万般妄念尽皆粉碎。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，以善作禅诗偈颂闻名，其作品多以日常物象阐发禅理，语言浅近而意趣深玄。这首偈颂选自其《偈颂一百一十七首》，这类禅偈多为寺院上堂开示的法语，旨在破除学人参禅时易陷入的“执着外境、求之于外”的误区。结合宋代禅宗“看话禅”“文字禅”盛行的背景，该偈以具象山水打破禅理的晦涩，契合了宋代禅诗“不离世间、即事而真”的创作特色，引导学人摒弃向外求道的执念，直探本心。

1. 意象具象化禅理：开篇以“池开镜奁”“山耸青螺髻”两个贴切比喻，将抽象的“本心澄澈、山水本真”转化为可感的日常山水意象，消解了禅偈常见的晦涩感，让禅理融入自然之境。
2. 层层递进的破执逻辑：先以写景铺陈禅境，再以“急著眼来看，不得作境会”点明核心——参禅需凝神观照，却不可执着于外境相状；最后以“觌体全彰”“一蹭牢关”直截了当阐发顿悟法门，从破除外境执着到破除“解脱相”的执念，完成了从“破执”到“显真”的完整逻辑闭环。
3. 平易直白的禅诗风格：全诗无生僻典故，语言如日常口语，却暗藏禅宗“不住相”的核心思想——不仅要破除对外境的执着，连“追求解脱”的虚妄执念也要一并粉碎，“一蹭牢关百杂碎”一句将顿悟的痛快淋漓尽显无遗。
4. 天然的节奏感：虽非严格的近体诗，却有对仗与韵律感，如“池开口镜奁”与“山耸青螺髻”词性相对、意境相合，诵读间朗朗上口，契合偈颂的诵读特质。