偈颂一百一十七首

这首禅偈以山居清修的日常为载体，叙写了作者在荒年清贫度日却安贫乐道、寄情山水的禅悦心境，打破世俗对贫富、得失的执念，以质朴直白的语言抒发超脱尘俗的自在情怀，是典型的宋代禅门悟道偈。

1. 薄福值荒年，日餐三顿粥：
   薄福：福分浅薄；值：遇上。荒年：庄稼歉收的灾年。此句意为：福分浅薄遇上了荒年，每日只能以稀粥果腹。
2. 两眼挂青山，真味填枵腹：
   挂青山：目光追随着青山，寄情山水，忘却世俗纷扰；真味：此处指禅修所得的清净意趣、素淡的本心滋味；枵腹：空腹，代指饥肠辘辘的肚子。此句意为：满眼青山洗尽尘心，以禅修的真意填满空荡的肚腹。
3. 贫有余，乐不足：
   贫有余：虽物质清贫，但精神上自有禅心富足的富余；乐不足：世俗的功名利禄之乐却难以真正契合本心，不必刻意追求。
4. 谁管古人见延寿不见延寿，山前麦熟与未熟：
   关于“见延寿”的解读学界略有分歧：一说“见”通“现”，指永明延寿大师的禅法显现；一说指参悟延寿大师的禅理。此处为禅门机锋之语，意为不必拘泥于古人的禅学言说，只管眼前山前麦子是否成熟——以日常农事比喻放下经论名相，回归当下本真的生活状态。
5. 无事岩泉洗耳听，幽禽巧奏阳春曲：
   无事：没有俗务牵绊；岩泉：山岩间的清泉；洗耳：此处并非指避世的许由洗耳，而是洗净耳尘，专注聆听自然声响；幽禽：深林中的飞鸟；阳春曲：本指高雅的古典乐曲，此处比喻鸟鸣声清脆悦耳如雅曲。此句意为：没有俗务牵绊，在山岩清泉边静听泉声，林间飞鸟的鸣叫恰似一曲高雅的阳春乐曲。
6. 好大哥，快活快活：
   好大哥：禅门口语化的自况或同道戏称；快活：直白抒发自在安乐的心境，毫无文人诗词的雕琢痕迹。

福薄偏逢荒岁至，三餐唯以粥充饥。
青山入眼尘心净，禅意充盈空腹时。
清贫自有闲中趣，俗虑欢娱未足奇。
何须拘执古人见？山前麦熟莫迟疑。
无事闲听岩泉响，幽禽啼作阳春曲。
这般自在真快活，好个逍遥好大哥！

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓李氏，号希叟，曾驻锡庆元府雪窦山等道场，以禅偈开示僧众、抒发禅心著称。这类偈颂是禅门僧人日常悟道、传递禅理的常用文体，多以山居清修的琐事为素材，践行“平常心是道”的禅学理念。此诗大概率作于其山居隐修期间，以荒年清贫度日的日常场景，阐发安贫乐道、超脱名相的禅修心境。

1. 语言质朴直白，贴合禅门旨趣：全诗以口语化的禅门语汇入诗，结尾“好大哥，快活快活”以俚俗之语直抒胸臆，毫无文人诗词的雕琢痕迹，契合禅家“直契本心”的开示风格。
2. 机锋暗藏，消解名相束缚：“谁管古人见延寿不见延寿，山前麦熟与未熟”一句，打破对古人禅法的执着，以农事日常比喻回归当下本真，消解经论名相的刻板认知，体现禅家“活在当下”的智慧。
3. 意象清淡，意境空灵：以青山、岩泉、幽禽等山水意象营造出静谧自在的山居意境，将物质清贫与精神富足形成鲜明对比，凸显安贫乐道的禅悦情怀。
4. 结构层层递进：从日常清贫写起，渐次过渡到禅心体悟，最终以直白抒怀收束，自然流畅地完成了从世俗生活到禅修境界的升华。