偈颂一百一十七首

这首禅门偈颂借佛教典故与瑞岩禅师的公案，以直白通俗的语言开示众生：众生因迷妄造业沉沦苦海，如同“妖魔”般肆意妄为却不自知自身的烦恼业障；唯有以禅门直指本心的法门破除执见、洗涤业障，哪怕冥顽不灵的凡夫众生，也终将获得解脱。

1. 净饭王宫积恶多：净饭王为古印度迦毗罗卫国国王，释迦牟尼之父。此处借指众生轮回的俗世王宫，“积恶多”谓众生积累了诸多迷妄、造作的烦恼业障。
2. 从天降谪个妖魔：降谪，指从天界贬谪下界；此处“妖魔”喻指被烦恼驱使、肆意造恶的迷妄众生，也可指破坏佛法的魔类（如提婆达多，释迦牟尼的堂弟，曾多次加害佛陀）。
3. 指天指地胡挥揎：挥揎，捋袖伸臂，形容蛮横放肆的姿态。此句写迷妄众生被烦恼驱使，言行狂乱，肆意造下恶业。
4. 无柰通身秽污何：无柰，即“无奈”；“通身秽污”喻指众生身口意所造的烦恼业障，此句谓众生被自身业障缠缚，无法自拔。
5. 瑞岩无柄杓：瑞岩指唐代禅僧瑞岩师彦禅师，其禅风平实直截。“无柄杓”为禅家譬喻，指脱离凡夫执见的本真心性，无固定形相，无法以俗情执持。
6. 恶水劈头浇：以恶水当头浇下，此处喻指禅门棒喝、直指本心的开示法门，用以破除众生的迷妄烦恼，洗涤业障。
7. 特石须顽也合消：“特石”疑为“顽石”之误，或指冥顽不灵的凡夫众生；“合消”意为应当消泯。此句谓哪怕最为冥顽的众生，只要得遇佛法开示，也终将消弭业障、破除迷妄。

净饭王的宫殿里，攒聚着无数恶业习气，
从天上贬谪下来一个迷妄的妖魔。
指天指地胡乱挥臂逞凶放肆，
终究奈何不了满身的污秽业障。
瑞岩禅寺那柄无柄的杓子，
将恶水劈头浇下，
纵然是冥顽的石头，也该消弭了迷妄。

释绍昙为南宋临济宗杨岐派僧人，曾驻锡饶州荐福寺，《偈颂一百一十七首》是其辑录的日常开示、法会颂偈合集。这首偈颂依托佛教经典中的净饭王、魔类典故，结合瑞岩禅师的禅门公案，针对僧众与信众的迷妄习气，传递禅门“众生皆有佛性，破执即可解脱”的核心义理，或是某次法会中的开示颂语。

1. 用典直白，禅意显豁：全诗避开晦涩的佛学术语，以净饭王宫、降谪妖魔的典故，将俗世众生的迷妄造业具象化；又以瑞岩禅师的“无柄杓”公案，将禅门破迷的本真心性转化为可感知的喻象，易于信众理解接受。
2. 比喻生动，直指本心：以“通身秽污”喻众生业障，以“恶水劈头浇”喻禅门开示的破迷之法，以“顽石合消”喻众生皆可开悟，形象生动地传达了“烦恼即菩提”的禅理，打破了“凡圣隔别”的俗见。
3. 语言质朴，节奏明快：全诗以七言句式为主（末三句为三言+七言），语言平实无华，没有刻意雕琢的辞藻，却于直白中蕴含深意，契合临济宗“直指人心、见性成佛”的禅风特色。
4. 结构完整，层层递进：前四句铺陈众生迷妄造业的沉沦状态，后三句给出破迷的法门与最终解脱的结果，从“造业”到“破执”再到“解脱”，逻辑清晰，层层递进，完整传递了禅门开示的完整脉络。