偈颂一百一十七首

这首宋代禅僧释绍昙的偈颂是一则修行警策之语，以直白的禅门语言劝诫修行者：在多生累世的因缘相逢中，当以清净本心待人接物，收敛攀缘妄念；切莫踏上邪僻险途，以免招致非议、违背正念。

1. 愿百劫千生：百劫千生为佛教常用语，指多生累世，极言时间之久远。
2. 蓦劄相逢：蓦劄（mò zhá），亦作“蓦扎”，意为突然、猛然，此处指偶然的因缘相逢。
3. 好眼看承：好眼指清净无染的本心之眼，即正念；看承指以恭敬、清净之心承应、看待人与事。
4. 好收攀顾：收指收敛、克制；攀顾指世俗的攀缘执念与顾恋妄心，禅门认为此类妄心会扰乱本心。
5. 切莫重行巘险路：巘（yǎn）指山峰，巘险路即崎岖艰险的道路，此处比喻违背禅理的邪见、错误的修行路径或世俗的功利妄求之路。
6. 背后恐遭人指註：指註，同“指摘”，亦作“指注”，意为非议、批评；此处既指世俗的他人非议，也暗指修行者因行险而自造口业、违背本心的内在反省。

愿你在多生累世的因缘里，哪怕是偶然相逢，也当以清净本心相待，收敛那份攀缘妄念。切莫再踏上崎岖险路，只怕身后会招来旁人的指摘非议。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，以创作禅门偈颂闻名，其作品多为直指人心的修行开示。这类偈颂一般用于禅堂开示、警策禅众，或作为日常修行的警醒语。此诗未明确标注具体创作时间，结合其作品风格，应为其针对学佛者或禅门弟子所作的通俗教化之语，旨在破除世俗攀缘执念，引导修行者安住正念。

1. 语言风格：全诗采用直白质朴的口语化禅偈体，摒弃传统诗词的华丽辞藻，契合禅门“直指人心”的教化原则，让修行者易于理解禅理，贴近日常修行的实用需求。
2. 表现手法：以“巘险路”为喻，将抽象的邪见、妄求转化为具象的崎岖道路，通俗易懂；后句“背后恐遭人指註”既点出行险的后果，也暗含“行正不怕影斜”的反向提醒，引导修行者反躬自省。
3. 结构逻辑：全诗分为两层，前四句讲修行的核心要求——收摄攀缘、以正念待人；后两句讲行险的后果，形成“应如何做”与“若不如此会如何”的完整劝诫逻辑，层次清晰，主旨明确。
4. 禅理内涵：全诗紧扣禅门“无住生心”的核心思想，反对世俗的攀缘执念，强调安住本心、行事坦荡，既包含修行的日常准则，也暗含对世俗功利妄求的警醒。