偈颂一百一十七首

本诗为禅门偈颂，以祖庭花木起兴，阐扬禅法平等无分别的核心观照，赞颂各地禅门传承竞相兴盛、禅意芬芳不分新旧，更以“劫外春”喻禅道超越时空的永恒生机，尽显触处皆真的禅悟境界。

1. 监本祖庭花东西争擢秀：监本，一说指官方刊定的传本，此处借指祖庭传承的禅法根本；祖庭为禅宗祖师的道场，以“花”喻禅法传承。整句意为：祖庭所传的禅法如花木一般，东西各处竞相舒展秀姿，兴盛纷呈。
2. 一等放清香，不分新与旧：一等，同样、一概；清香喻禅法的妙味与教化之功。整句意为：（禅法）一律散发清醇的芬芳，全然不区分是新的传承还是旧的流派。
3. 枝枝叶叶，陡顿精神，妆点芝园劫外春：陡顿，顿时、骤然；精神指焕发神采；芝园代指禅林道场；劫外春，佛教谓超越劫运的永恒春光，喻禅法常住不灭的永恒生机。整句意为：每一枝每一叶，顿时都焕发神采，妆点着这禅林道场，恰似那超越时空的永恒春光。

祖庭花木如禅法一般，东西各处竞相舒展秀姿，
一律散发清醇的芬芳，全然不分新枝与旧干。
每一枝每一叶，骤然都焕发神采，
妆点着这禅林道场，恰似那超越劫运的永恒春光。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，《偈颂一百一十七首》是其辑录的禅门法语偈颂集，多为法会开示、道场颂赞之作。此偈应作于其主持道场之时，以日常花木之景阐发禅理，打破凡夫对“新旧”的分别执念，彰显禅法平等、触处皆真的核心思想，契合临济宗“随处作主”的禅悟风格。

1. 意象喻禅，深入浅出：以祖庭花木、清香、芝园春光等具象自然意象，对应抽象的禅法、教化与永恒禅境，将“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”的禅理具象化，避免了禅偈常有的晦涩难懂，兼具教化性与文学美感。
2. 破执显真，平等观照：“不分新与旧”一句直接点破禅法的平等性，破除凡夫对新旧、次第的分别执念，体现禅宗“无住生心”的核心思想。
3. 意境超拔，余韵悠长：“劫外春”一语超越世俗时空概念，将禅道的永恒生机具象为永恒春光，营造出超拔脱俗的禅境，令读者体悟到禅法不在别处，只在当下的一花一叶之中。
4. 语言质朴，韵律自然：虽为禅偈却无雕琢痕迹，以浅白口语铺陈，且暗合宽韵（秀、香、旧、神、春），朗朗上口，便于开示传唱。