偈颂一百一十七首

这首宋代禅僧释绍昙的偈颂，以上古儒家推崇的圣君唐尧、虞舜与佛教转轮圣王为喻，称颂圣明德业，又以林泉隐者（僧人）的视角，抒发以香供养、称念佛名以报答化育之恩的诚敬心意，兼具世俗德治理想与佛教修行意涵。

1. 再世唐尧，更生虞舜：再世，再次现世；唐尧、虞舜为上古公认的贤明圣王典范。更生，再生、重出。此句谓如同重现唐尧、再生虞舜一般的圣君出世。
2. 统御金轮，永膺天命：金轮，佛教转轮圣王的七宝之一「金轮宝」，代指转轮圣王统御天下的威权；膺，承受、担当。此句谓执掌金轮威德以统御寰宇，永远承接上天赋予的神圣使命。
3. 林泉何以报生成：林泉，山林泉石，此处代指僧人隐居的禅林道场；何以，以何，用什么；报生成，报答天地、佛恩的化育生成之恩。
4. 一缕檀烟万佛名：檀烟，檀香燃烧的烟气，佛教中常以香供养诸佛以表诚敬之心；万佛名，指称念十方诸佛名号，以祈愿、供养的方式表达虔诚。

恍若重临世间的唐尧圣主，
又如涅槃再生的虞舜贤君。
执掌金轮宝统御四方寰宇，
永承天命垂护天下苍生。
我这寄身林泉的禅林衲子，
该如何报答化育深恩？
唯有一缕檀香袅袅升起，
口中称念尽十方万佛之名。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派僧人，以善作禅门偈颂闻名，其作品常融合儒家典故与佛教义理。这首偈颂应为佛事供养或斋会时的祝颂偈：前四句以世俗圣王喻指佛法转轮、禅门法王，契合宋代禅僧「儒释会通」的思想倾向；后四句则从僧人自身修行视角出发，抒发供养报恩的本心，整体符合宋代禅偈「颂圣兼抒怀」的常见创作语境。

1. 用典融合：将儒家推崇的上古圣王与佛教转轮圣王意象结合，既贴合世俗语境的称颂逻辑，又契合佛教修行的圣境表达，体现了宋代禅僧融合儒释的思想特点。
2. 结构章法：前四句以宏大的圣德叙事起笔，后两句顺势转向僧人个体的修行视角，由外及内、由人及己，过渡自然流畅，收束有力。
3. 意境与语言：偈颂体裁平易浅近，句式工整朗朗上口，以「一缕檀烟万佛名」收束全篇，将抽象的供养诚敬转化为具象的烟霞与佛号，营造出清寂悠远的禅意意境，兼具诗性与宗教感。
4. 此作虽非严格格律诗，但符合禅偈「不重格律重意趣」的特点，以浅白语言承载深厚的文化与宗教意涵，可读性与哲理性兼具。