偈颂一百一十七首

这首禅偈以牧牛调心为核心喻象，将抽象的禅修过程具象化为日常牧牛劳作，既展现了收摄妄心、砥砺精进的修行工夫，也阐发了达到自在无碍境界后的悠然心境，体现了宋代禅学“平常心是道”的平实旨趣。

1. 结夏已半月了也，水牯牛作麽生：结夏，佛教夏季安居制度，指僧众于每年四月十六日至七月十五日聚居一处精进修行、不外出托钵。作麽生为宋代口语方言，意为“如何、怎样”。水牯牛在此喻指修行者的本心或妄心。此句以结夏安居的时节为引子，提出禅修中调伏自心的核心议题。
2. 爱从荒草去，不向坦途行：爱，此处指贪恋、偏好；荒草喻杂染崎岖的妄念之路，坦途喻清净平坦的正道。此句写修行者本心偏于耽溺世俗杂染，不愿契合清净正道的状态。
3. 闹中牵索，静处加鞭：牵索，指牵住牛绳收束心神，对应修行中于喧闹环境下收摄散乱妄念；加鞭，指鞭策精进，对应于寂静环境中防止心识懈怠。此句点明禅修需动静结合，无论境遇如何皆需用功。
4. 月白风清眠露地，声声牧笛响烟村：露地，指露天之地；烟村指炊烟袅袅的村落。此句以悠然闲适的田园场景，喻指禅修达到无住自在的境界：本心不受束缚，任运自然，于世间境遇中皆得安闲自在。

夏日安居已过半月，这调伏自心的牧牛工夫，该从何处着手？
偏要往荒草蔓生的野径徜徉，不肯踏那平坦通衢的正道。
喧闹时分牵住缰绳收束心神，静谧之时再加鞭策砥砺精进。
待到月白风清之夜，便在露天地里酣然安眠，声声牧笛悠悠回荡在炊烟袅袅的村落之间。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，以禅偈阐发禅理见长，其作品多取材于日常僧团生活与世俗物象，力求将抽象禅理融入平实场景。此偈作于僧人结夏安居期间，以丛林日常的牧牛劳作作为喻体，契合宋代禅学“挑水担柴无非妙道”的生活化禅修理念，展现了禅僧将修行融入日常的平实心境。

1. 喻象精妙，以俗显禅：全诗以牧牛为核心喻象，将“调伏自心”的抽象禅修过程拆解为牵索、加鞭、择路等日常动作，将本心、妄念、正道等禅学概念转化为水牯牛、荒草、坦途等具象事物，打破了禅理的晦涩感，符合禅偈“不离世间觉”的创作特点。
2. 动静相宜，意境悠远：“闹中牵索，静处加鞭”点明禅修需兼顾收摄与精进，末句以月白风清、牧笛烟村的田园意境收束，将禅修的自在境界化为可感的画面，空灵悠然，余韵悠长。
3. 语言平实，兼具生活化与文学性：使用宋代口语“作麽生”增强真实感，整体语言浅白自然，无刻意雕琢痕迹，却能在平实叙述中传递禅家悠然意趣，契合宋诗“以俗为雅”的审美特点。