偈颂一百一十七首

这首禅偈以日常器物为喻，破除学僧对形相、规矩的执着，直指本自具足的自然本心，兼具平实的日常感与灵动的禅机，展现了宋代禅门“平常心是道”的悟道理念。

榴柄短长，锅儿大小，家丑夺端花擘了。
1. 榴柄：指以石榴木为柄的日常器物（多为禅僧坐具或拄杖），此处以寻常物件喻本自具足的自然本性，无刻意长短之分。
2. 锅儿大小：以日常炊具喻本心，本无固定形制、大小之别，破除学僧对“禅理必须高深”的执念。
3. 家丑：反用世俗贬义，指自家本真的本来面目，而非世俗所谓的隐私丑事。
4. 夺端花擘了：“端花”指刻意修饰的端正表象，“擘”意为掰开、破除；此句谓打破对形相、规矩的执着，将刻意雕琢的虚妄假象尽数破除。

狼籍不小，惭惶不少。
1. 狼籍：此处非贬义，指打破世俗秩序后的自然本真状态，看似杂乱无章，实则脱离妄念束缚。
2. 惭惶：指世俗意义上的羞愧惶恐，此处谓放下对世俗荣辱、体面的执念，不再因妄念而生无端的惭惶。

藏方师兄，平跋则个。
1. 藏方师兄：藏方为僧人名号，“师兄”为禅门对同参道友的尊称。
2. 平跋：平实的点拨开示，不用玄妙机锋，直指本心。
3. 则个：宋元口语语气词，相当于“罢了”“就这样吧”，收束偈颂，凸显禅门平实的悟道风格。

石榴木柄或长或短，铁锅大小自有天然。
自家本真无需雕饰，将那刻意端正的虚妄尽数打破。
看似狼藉一片，实则放下了多少妄自的惭惶。
藏方师兄啊，便这般平实开示便好。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓何，号希叟，有《希叟绍昙禅师语录》传世。《偈颂一百一十七首》是其集录的日常开示偈颂，多以日常事物阐发禅理。这首偈颂应作于禅堂开示场合，针对学僧执着于禅理的形相与外在规矩，以寻常器物点拨，破除执念，传递“道在日常”的核心禅理。

1. 以小见大，平中见奇：全诗选取榴柄、锅儿等最日常的物件为喻，打破学僧对“禅理高深”的固有认知，体现宋代禅门“平常心是道”的思想，将玄妙的禅理融入烟火日常。
2. 反语破执，超越世俗：反用“家丑”的世俗贬义，将其转化为“本真面目”，打破世俗价值判断的束缚，彰显禅门破除执念的精神内核。
3. 语言平实灵动：多用宋元口语词汇（如“则个”“不小”），摒弃晦涩的禅门术语，机锋暗藏却不生硬，让参学者易于领悟，符合禅门“直指人心”的教化方式。
4. 结构层次清晰：先以日常器物破执，再讲破执后的本真状态，最后以平实开示收束，逻辑连贯，既有禅理的深度，又不失日常的温度。