偈颂一百一十七首

这首禅偈是宋代临济宗僧释绍昙组诗之一，以日常意象与禅门典故为载体，阐发“直显本心、不执名相、随机应变”的修行观，兼具禅理深邃与诗境淡远，是宋代“以诗证禅”类作品的典型代表。

1. 跨弄蹄驴：跨乘着行走时蹄踏缓动的野驴，“弄蹄”为驴日常行步的常态，此处以寻常坐骑喻修行不离日用常行的禅门意涵。
2. 住疏壁院：暂居篱墙疏落的简陋僧院，“疏壁院”代指平实无华的修行之所，暗含反对刻意追求庄严道场的名相执念。
3. 千古遗风今再见：千百年来传承的禅门本真修行境界，如今得以重现，点明偈子所彰显的修行原貌。
4. 吞吐何须栗棘蓬：“吞吐”原指道家吐纳修行，此处代指刻意的禅修用功；“栗棘蓬”为禅家经典典故，主流释义为坚硬难破的荆棘丛，比喻生死窠臼、妄念樊笼；一说代指祖师西来意的难测之境，此处取常用的妄念樊笼之义。句意谓不必在迷妄的樊笼中苦苦用功。
5. 煅炼已成丹九转：“九转丹”为道家炼丹术的最高境界，经九次煅烧方成，此处比喻禅修历经历炼、破除妄念后，明心见性、成就本真佛性的境界。
6. 倾出瓶壶，寒光闪电：倾倒瓶中所盛灵液，寒光如闪电迸发，以“倾瓶”喻自性光明不假造作、自然显露，“寒光闪电”形容本真境界豁然开朗的明快。
7. 扶危妙在通权变：“扶危”指救度众生、扶持修行困顿；“通权变”即不拘泥固定法门，随机应变，契合临济宗“直指人心、活学活用”的禅风，点明禅修与济世的核心要义。

跨着踏蹄缓行的野驴，暂驻篱墙疏落的僧院。
千古传下的禅门遗风，今日又见重现。
何须在棘刺丛中苦苦吞吐用功？
历经千锤百炼，早已炼成九转金丹。
倾倒瓶中灵液，寒光如闪电迸发。
扶危救困的妙诀，全在于随机应变。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，号希叟，其禅诗多以浅近语言阐发禅理，兼具文学性与哲理性。这首偈颂属于《偈颂一百一十七首》组诗，大概率为其上堂说法时的即兴开示之作。结合其禅学主张——反对刻意攀援名相、提倡直显本心——可知此偈旨在破除修行者的执着，点明禅修本真状态为“日用常行、自然见性”，并强调济世救人需灵活应变，不可执定法。

1. 意象融合，禅道互摄：偈中糅合禅门典故（栗棘蓬、疏壁院）与道家意象（九转丹、倾瓶），以“弄蹄驴”“瓶壶”等日常物象承载深邃禅理，实现禅道自然融合，避免了禅诗的晦涩难懂。
2. 借物喻理，不执名相：全偈未直接说教，以“跨驴住院”“煅炼成丹”“倾瓶放光”等具象场景，将抽象禅修境界具象化，暗合“得意忘言”的禅门智慧，体现宋代禅诗“以象显理”的创作特色。
3. 语言平实，意趣高远：偈颂不拘泥近体格律，以口语化浅近语言铺陈，却在淡远意境中蕴含深邃哲思，契合宋代禅诗“平淡自然、直抒本心”的审美倾向。
4. 章法流转，层层递进：从日常行履的铺垫，到破除执着的开示，再到自性显露的境界，最后落脚于济世应变的要义，章法清晰自然，将禅理阐发融入流畅的叙事流转中。