偈颂一百一十七首

这首宋代禅僧释绍昙的偈颂，以日常剪笋烹茶、待客叙家常的生活场景起兴，借地域乡谈的口音差异，阐发禅门“方便多门、本源无二”的核心哲理，末以三更月下子规啼鸣收束，于质朴浅近的语言中寄寓幽远的禅意。

1. 筀笋剪龙须：筀（guì）笋，即桂竹所生之嫩笋，可食用。龙须，此处指笋壳外的纤细嫩须，采摘时需修剪除去。
2. 山茶烹雀舌：山茶，指山地所产的茶叶；雀舌，一种外形小巧如雀舌的顶级嫩绿茶，此处代指新烹的香茗。
3. 款客话家私：款客，殷勤招待宾客；话家私，即闲聊家常、叙谈日常家事。
4. 各打乡谈说：打乡谈，指使用家乡方言交流，宾客们各自以本土口音闲谈。
5. 闽蜀同风：闽，今福建一带；蜀，今四川一带。同风，谓两地虽地域相隔，但风土人情乃至禅门宗旨本自相通。
6. 浙音迥别：浙，今浙江一带；迥别，大不相同，谓浙地口音与闽蜀有别，各有本土言语特色。
7. 老倒芝峰耳重听：老倒，衰老颓卧之意；芝峰，应为诗人驻锡的禅院或法号意象，代指自身所处的禅林。耳重听，即耳朵听力衰退，俗称“耳背”。
8. 子规声诉三更月：子规，即杜鹃鸟，其啼声凄厉，常被用以寄寓本真之音或幽微情思；三更月，夜半时分的明月，烘托出清幽寂静的禅境。

采摘筀笋剪去嫩须，
烹煮山茶新取雀舌。
殷勤待客闲话家常，
尽用各自乡音作答。
闽蜀虽隔，禅风相通，
浙地口音，自是迥别。
芝峰老叟耳已渐聩，
三更月下，子规犹自啼彻。

释绍昙为南宋临济宗杨岐派高僧，俗姓李，号希叟，曾驻锡灵隐寺、净慈寺，有《希叟绍昙禅师语录》《偈颂一百一十七首》传世。这类偈颂是禅门僧众日常开示、寄兴说理的常用体裁，多以世俗日常、山林景物为喻，直指禅心。此偈当为其驻锡芝峰禅院时，见日常待客闲聊乡谈，有感于地域音声之异与禅法“方便施设、本源无二”的道理，遂以浅近之语阐发深微禅理。

1. 白描起兴，以俗见禅：前四句纯用白描铺陈日常场景，全无雕饰，暗合禅家“挑水担柴无非妙道”的理念，将世俗生活升华为禅境载体，让禅理不再玄奥，而是融入寻常烟火。
2. 借事说理，虚实相生：“闽蜀同风，浙音迥别”由乡谈之异宕开一笔，以地域口音的差异喻禅门“各有门庭，而本源不二”的核心思想——地域言语虽有不同，禅门本心却无分别，消解了对“正统”言说的执着。
3. 以景结情，余韵悠长：末二句收束于自身与夜景，“老倒芝峰耳重听”既是写实自嘲，又暗含禅者不执着于“闻声悟道”的意趣：真正的禅音不在乡谈的言语中，而在本心本真。“子规声诉三更月”以凄清月夜啼鹃作结，将抽象禅理具象化为静谧山林中的自然本音，超越方言隔阂，点明禅境的普遍性与个体性统一，意境幽远，余味不尽。
4. 语言质朴，直指本心：全偈用词皆为日常口语与常见意象，无晦涩典故，符合禅偈“直指本心”的特质，让读者于寻常景物中体悟禅理的深微。