偈颂一百一十七首

本偈为宋代禅门开示法语，围绕“断除嗔恨烦恼”展开：先点明世间怨憎相会的普遍苦厄，以“热血相喷”喻嗔恨造业、污染本心，将根深蒂固的烦恼比作“老妖魔”，言其最终被降服寂灭，最后以粗茶淡香供养本心，传递出禅门不重外物、唯重自性清净的修行理念。

• 五髻峰头，怨憎会苦：五髻峰，一说为五台山五台峰，亦泛指清净修行的境域；怨憎会苦为佛教八苦之一，指与所憎恶的人、事相聚所遭遇的痛苦。此句谓世间处处皆有怨憎相会的苦厄。
• 热血相喷，重重染污：谓众生因嗔恨怨憎而起的嗔火，如同热血相喷，层层熏染自性本心，令清净本真被烦恼污染。
• 个样老妖魔，惭愧今朝死：个样意为“这般、这样”；老妖魔喻指根深蒂固的嗔恨、怨憎等烦恼魔障。此句谓这些恼人的烦恼魔障，今日终于被降服寂灭。
• 粗茶一瓯，粗香一炷，供养阿侬：瓯指杯盏；一炷为香的计量单位，指一束香；阿侬为吴地方言，意为“我”，此处指修行者的本真自性。此句谓以质朴的茶、香供养本心，体现禅门不重外物、唯重本心的修行原则。

五髻峰巅，正逢怨憎相聚的苦厄。
嗔恨似热血喷薄，层层熏染了清净本心。
这般恼人的烦恼妖魔，今日终于惭愧寂灭。
且以粗茶一盏、清香一炷，供养这本真的自性。

释绍昙为南宋临济宗杨岐派僧人，住庆元府（今浙江宁波）瑞岩寺，《偈颂一百一十七首》为其辑录的日常开示偈颂合集，多以浅近语言阐发禅理，无特定单次写作事件，此偈属于其针对众生破除嗔恨烦恼的日常开示法语，体现了宋代禅学生活化、通俗化的传播特点。

1. 譬喻具象，浅近易懂：以“老妖魔”将抽象的嗔恨烦恼具象化，避免了禅理的玄奥晦涩；以“五髻峰”借指清净境域，暗合禅门“清净本心”的意象，对比鲜明。
2. 语言质朴，直指本心：全偈多用口语化词汇，如“个样”“阿侬”“粗茶”“粗香”，摒弃传统诗词的雕饰雕琢，契合禅门“直指人心”的教化宗旨，拉近了高深禅理与日常修行的距离。
3. 结构严谨，逻辑清晰：先点出苦因，再阐述业障形成，继而点明断除烦恼的结果，最后以供养本心收尾，完整呈现“起苦-造业-断除-归本”的禅修逻辑，层层递进，收束自然。
4. 禅理生活化：以日常茶、香作为供养之物，打破宗教仪式的繁文缛节，强调本心的清净才是真正的修行，契合宋代禅学“平常心是道”的核心思想。
5. 格律自由：作为禅门偈颂，不拘律诗严格平仄，行文自由散朗，兼具禅语的灵动与诗的韵律感。