偈颂一百一十七首

这首禅门偈颂以平实语言阐发禅宗破执显真的核心义理，消解凡圣、主客的相对分别，直指本心湛然的禅境，同时肯定禅门法脉的鲜活传承，整体意境空灵澄澈，兼具禅理与诗意。

1. 十方义聚，和气如春：十方为佛教泛指一切空间的概念；义聚指以道义相聚的禅门大众。此句谓禅门大众以道义和合相聚，共修氛围如春日般温润祥和。
2. 非魔非佛，无主无宾：破除魔与佛的圣凡相对执念，消解主客对待的分别心，直指禅宗“能所双亡、物我一如”的终极境界。
3. 食法二轮能妙转，不虚剪月过书云：食法指修行的资粮与法门；二轮喻指戒、定或观、智等并行不悖的修行体系。剪月喻超越具象、不落言筌的禅机妙用；书云指代文字典籍与世俗言诠。此句谓禅修法门圆融运转，开示不执于文字却又契入实相，妙用不虚。
4. 闻韶不知味，门户喜重新：化用《论语·述而》“子在齐闻韶，三月不知肉味”典故，反用其意谓禅者悟后忘言绝虑，不执着于感官体验；门户指禅门各宗的传承法脉，此句谓禅门法脉生机盎然，时有新的开显。

十方禅众以道义相聚，
和合之气温润如春。
既不执着魔相，也不执着佛境，
主客双泯，能所俱忘。
修行法门圆转无碍，
不执文字却契入实相，妙用不空。
悟后忘言绝虑，纵闻韶乐也不觉有特别滋味，
禅门法脉，恰如春日草木，喜见新枝重发。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，住庆元府雪窦山资圣寺，《偈颂一百一十七首》收录于《希叟绍昙禅师语录》，多为禅师上堂开示、抒悟境之作。这首偈颂应是其开示禅众时所作，以平实禅语阐发禅宗“无住生心”的核心思想，契合其禅风平实自然、不尚玄虚的特点。

1. 义理脉络清晰：全篇以消解相对执念为核心，从破除圣凡、主客分别，到消解感官执着，层层递进，直指禅宗本心湛然的终极境界。
2. 典故化用自然：“闻韶不知味”化用儒家经典《论语》典故，将世俗文化意象融入禅偈，不显生硬，体现了宋代禅儒融合的文化特点。
3. 语言与意境兼具：以“和气如春”“剪月”等具象意象喻抽象禅理，语言浅近平实却意蕴深远，既符合禅偈通俗唱诵的特点，又保有空灵澄澈的意境。
4. 韵律和谐：虽为自由体禅偈，但句间以古韵真、文部邻韵（春、宾、云、新）呼应，读来朗朗上口，契合禅偈的唱诵传统。