偈颂一百一十七首

这首是宋代禅僧释绍昙的禅门偈颂，以禅门公案、自然意象阐发南宗禅“打破执着、平常心是道”的核心宗旨。全诗通过打破常规修行范式、锤炼身心、供养悟道者、参究无言禅理等层层递进的意象，最终落脚于自在随性的太平生活，兼具禅理机锋与质朴自然的意境。

1. 倾倒投子油瓶：投子指投子大同禅师，禅宗著名宗师，曾以油瓶为喻开示学人“平常心”。此句意为打破对修行形式的执着，舍弃刻意的修行姿态，如同打翻禅师的油瓶一般破除束缚。
2. 拗折龙孙头角：龙孙原指竹笋，此处喻指众生本具的灵明觉性或禅门生机。拗折头角，意为摧破对“修行境界”“本具觉性”的刻意执着，褪去外在的束缚外壳。
3. 大炉鞴裹烹煎：炉鞴（bèi）是古代冶铸用的鼓风熔炉，此处喻指禅门的洪炉，用以锤炼身心、涤除杂念杂染。
4. 香透千岩万壑：以香气喻禅法的证悟境界与普被之力，意为修行的证悟之香传遍山野，彰显禅法的普及与深远。
5. 殷勤奉供昔年高卧白云僧：高卧白云僧指隐遁山林、悟道证真的高僧。此句意为恭敬供养那些远离尘嚣、体悟禅理的前辈大德。
6. 与无舌人从头咬嚼：无舌人指不立文字的悟道者（因禅理难以用言语穷尽），亦指众生本具的无言灵觉。从头咬嚼，意为反复参究、亲身体证禅理，不依赖文字言说。
7. 咬得著，鼓舞升平，唱村田乐：咬得著指真正体证了禅理；鼓舞升平意为在安稳的世道中自在欢欣；唱村田乐指回归质朴自然的日常劳作与生活，践行“平常心是道”的禅旨。

打翻了投子禅师的油瓶，拗断竹笋初生的头角。
在大冶洪炉之中锤炼身心，禅意的清香传遍千岩万壑。
恭敬供养那昔日高卧白云间的高僧，与无言的众生一同从头参究。
若能真正体证禅理，便会在太平盛世里欢欣鼓舞，唱起那质朴的村田乐歌。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，善作禅门偈颂，以通俗意象阐发禅理。此类偈颂多为禅堂开示、日常修行的感悟之作，这首诗依托禅门经典公案与自然意象，破除学人对修行形式的执着，强调以平常心体悟禅道，体现了南宗禅“直指人心、见性成佛”的核心思想，大概率是其开示学人的偈语。

1. 意象与典故的妙用：全诗选用禅门经典意象与公案，如投子油瓶、龙孙、炉鞴、无舌人、村田乐等，将抽象的禅理具象化，既符合禅偈“以事显理”的传统，又兼具质朴自然的生活气息。其中“投子油瓶”呼应了投子禅师“平常心”的开示，“村田乐”则落脚于日常劳作，点明“平常心是道”的核心宗旨。
2. 层层递进的结构：全诗从打破执着（倾倒油瓶、拗折头角），到锤炼身心（炉鞴烹煎），再到供养悟道、参究禅理，最终落脚于自在生活，逻辑清晰，层层深化禅理。
3. 雅俗结合的语言：偈颂打破了传统诗词的雅俗界限，以“倾倒”“拗折”“咬得著”等口语化词汇入诗，兼具禅门偈颂的通俗性与古典诗词的韵律感，让禅理更易于被学人理解，体现了宋代禅偈“生活化”的特点。
4. 留白与机锋：诗句中多处留有禅意留白，如“无舌人”“咬嚼”等语，并未直接点明禅理，而是留给读者参究的空间，契合禅门“不立文字”的特点。