偈颂一百一十七首

这首宋代禅僧释绍昙的偈颂，以自身苦修经历为线索，借佛教典故与禅门祖师事迹，阐发了超越世俗礼教、持守本心慈悲、平实修行不欺人的禅理，既是作者对自身修行历程的自省，也是对禅门弟子的平实教化。

当年不合弃金轮，忍冻吞饥度六春。
- 当年：早年修行之初。
- 不合：不该。
- 金轮：转轮圣王所持之宝轮，代指世俗的权势、富贵与安稳俗缘，化用佛陀舍弃转轮王位出家的典故，喻指世俗的顺遂因缘。
- 忍冻吞饥：忍受饥寒，形容清苦的修行生活。
- 六春：六年时光，泛指漫长的苦修岁月。
句意：早年我不该舍弃世俗的安稳因缘而出家，此后六年过着忍饥挨冻的清苦修行生活。

又被毛头星换眼，至今苦屈未能伸。
- 毛头星：即彗星，古代视为灾异之星，此处喻指妄念、邪见与世俗迷障。
- 换眼：蒙蔽了本具的清净般若慧眼，迷失本心。
- 苦屈：困苦委屈。
- 伸：舒展、解脱。
句意：又被妄念邪见遮蔽了本心的慧眼，时至今日仍深陷困顿委屈，未能得以解脱舒展。

瑞岩不孝，尚有慈心。
- 瑞岩：指唐代禅僧瑞岩师彦，其禅风平实不拘，曾以“不执世俗孝名”的行持彰显本心慈悲，此处借其事迹阐发禅门超越世俗礼教的价值观。
- 不孝：此处非世俗意义上的不孝，而是指不执守世俗礼教中的孝行规范，不为俗名所缚。
句意：瑞岩禅师看似违背世俗孝道，却自有纯粹的慈悲本心。

烧块木头修薄供，且图温饱过，切忌赚他人。
- 修薄供：以简陋的方式修行供养，此处指平实的修行行持，而非刻意追求丰盛的法事供品。
- 赚：欺骗、误导。
句意：只需烧一块木头作为简朴的供养，只求能够安稳温饱度日，千万不要欺瞒误导他人。

早年不该舍弃世俗的安稳因缘，
六年时光都在忍饥挨冻中苦捱。
又被彗星般的妄念蒙住了本心的慧眼，
直到如今仍困在委屈困顿里，不得舒展解脱。
瑞岩禅师看似不合世俗孝道，
却藏着纯粹的慈悲本心。
烧一块木头做份简朴的供养就好，
只求能够温饱度日，千万不要欺瞒误导旁人。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，《五灯会元》《嘉泰普灯录》均有载，世称瑞岩开善寺绍昙。此类禅门偈颂未载明确具体创作时间，多为其日常开示弟子或自抒修行体悟的作品，以自身苦修经历为载体，传递禅门平实修行、不执俗名、本心为重的教化理念。

1. 质朴平实的禅诗风格：全偈语言浅近直白，如同家常开示，全无刻意雕琢的辞藻，契合禅宗“直指人心”的修行内核，以日常化的语言承载深刻禅理，打破传统诗词的藻饰惯性，更贴合禅门教化的实用性。
2. 用典自然贴切：化用佛陀弃金轮出家的典故喻舍弃俗缘，以毛头星喻妄念迷障，引瑞岩禅师事迹阐发“本心重于俗礼”的禅理，典故与自身修行经历、教化主旨紧密结合，无生硬堆砌之感，既丰富了文化内涵，又强化了说理的说服力。
3. 结构层层递进：先叙自身修行的过往脉络（弃俗→苦修→被迷→困顿），再引祖师事迹印证本心的重要性，最后落脚于平实的修行告诫，从个人自省延伸至群体教化，逻辑清晰，过渡自然。
4. 辩证的禅理表达：“瑞岩不孝，尚有慈心”打破世俗礼教的绝对标准，揭示禅门“不住相”的核心思想——世俗名教并非修行的唯一标尺，本心的慈悲才是根本，体现了禅宗不拘一格、超越俗见的智慧。
5. 兼具自况与教化双重功能：既是作者对自身修行困顿的反思，也是对禅门弟子的恳切教诲，既流露苦修中的真实心境，又传递了“但求温饱、不欺他人”的平实修行准则，兼具个人抒情与群体教化的双重价值。