偈颂一百一十七首

这首宋代禅僧释绍昙的偈颂，以佛教譬喻阐发禅门悟道解脱之理：先点明众生沉沦迷妄、身处五浊恶世的困境，以设问引出解脱之问，再以反常譬喻点破禅法破妄的妙用，最终落脚于证悟后彻骨清凉的法喜，语言直白浅近，直指禅心。

1. 捞摝（lù）群迷：捞摝原指打捞、搅扰，佛教中常以此喻禅师以禅法接引、救度众生脱离生死迷妄的苦海；群迷指沉沦于无明烦恼中的众生。
2. 示生五浊：示生即佛菩萨或禅师为度化众生示现降生世间；五浊为佛教术语，指劫浊（时代浊乱）、见浊（见解邪僻）、烦恼浊（贪嗔痴等根本烦恼）、众生浊（众生恶业所成的浊恶世间）、命浊（寿命短促），代指尘世的污浊秽恶。
3. 臭秽通身：比喻众生被无明尘垢覆盖，身心皆为烦恼所染，充满污秽不堪的业障。
4. 如何洗却：以设问句式，引发对如何涤除烦恼尘垢、获得解脱的思考。
5. 百滚洋铜浇一杓：百滚指多次煮沸；洋铜或为“杨铜”之讹，泛指滚烫的铜汁。此句以反常譬喻制造张力：常人以为滚烫铜汁浇身必受剧痛，此处却以此喻禅门开示的妙用——看似猛烈的禅机棒喝，实则能瞬间破除众生的无明迷妄。
6. 彻骨清凉，快活快活：指破除无明烦恼后，身心摆脱桎梏，获得本自具足的清凉解脱；叠用“快活”强化证悟后的法喜与愉悦心境。

从迷妄苦海捞救群生，
示现降生这五浊恶世。
众生身心遍染烦恼臭秽，
该如何才能将它洗去？
纵然百沸铜汁倾下一杓，
却换来彻骨清凉，
真真快活，快活！

释绍昙是南宋临济宗杨岐派禅僧，曾驻锡杭州灵隐寺、瑞岩寺等，以善作通俗禅偈闻名。这类偈颂多为宗门开示法语，旨在以浅白语言向僧众乃至普通信众阐扬禅理。此偈或为禅师在禅堂为徒众说法时，借日常譬喻点拨世人：世人沉沦五浊，烦恼缠身，而禅法虽看似“猛烈”（如百滚洋铜），实则能令迷者当下得悟，摆脱烦恼桎梏。

1. 譬喻巧妙，张力十足：以“臭秽”喻烦恼、“洗却”喻解脱，本是佛教常见譬喻，而“百滚洋铜浇一杓”的反常设计打破日常认知，以“剧痛”反衬“清凉”，凸显禅悟超越世俗感官体验的特质，将抽象的禅理转化为具体的感官冲击。
2. 结构清晰，层层递进：先点出众生困境，再以设问引出核心问题，随后以譬喻给出答案，最后以叠词收束，强化悟境的愉悦感，逻辑顺畅，直指人心。
3. 语言质朴，贴合禅门特质：全偈无晦涩典故，以口语化的直白语言阐发深理，契合禅偈“不立文字、直指本心”的创作原则，既便于僧众领悟，也让普通读者能快速理解禅门解脱的境界。
4. 情感真挚，感染力强：叠用“快活快活”，将禅悟后的法喜直白表露，没有刻意雕琢，却能让读者真切感受到证悟后的身心愉悦，增强了文本的感染力。