偈颂一百一十七首

这是宋代禅僧释绍昙的禅门偈颂，以佛教宇宙观与禅门机锋为核心，破除对空间大小、圣凡境界的执着，阐发「芥子纳须弥」的大小无碍之理，引导学人脱离玄虚思辨，回归当下切实的本心。

1. 入微尘，含法界
   • 微尘：佛教术语，指极微细的物质粒子，亦喻极狭小的空间。
   • 法界：佛教术语，指宇宙万有的全体、诸法的实相，或指整个世间。
   • 句意：可进入极微的尘埃之中，亦能含容整个宇宙法界。
2. 顶{左宁右页}机，看脚下
   • 顶{左宁右页}：异体用字，结合禅门语境，可解为头顶、当头，或指机锋的发端。
   • 机：禅门术语，指接引学人开悟的机缘、机锋。
   • 看脚下：禅宗经典接引语，出自临济义玄禅师，意为破除高远玄虚的思辨，回到当下切实的本心与行动，不执于空理。
   • 句意：不必执着于头顶的机锋玄妙，不如低头着眼于脚下的当下。
3. 须弥灯王，冰消瓦解
   • 须弥灯王：即须弥灯王佛，《维摩诘所说经》中记载的佛名，代表至高圆满的圣境与佛法。
   • 冰消瓦解：比喻执念、外在的形相彻底消散，契合禅家「法尚应舍」的破执思想。
   • 句意：即便至高的须弥灯王圣境，也会如冰融瓦解一般，消解一切执着。

能入微尘极微处，亦涵法界大千空。
头顶机锋休妄觅，不如低头看脚踪。
纵是须弥灯王境，终教冰消瓦解散间。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，以禅诗、禅偈闻名，《偈颂一百一十七首》多为开示学人、岁节祈福的禅门文字。这首偈颂应为其开示僧众之作，针对当时禅门学人好高骛远、执着于玄虚义理的习气，以平实的禅语引导学人回归当下本心，破除对圣境、义理的外在执着。

1. 意象破执，阐发禅理：以「入微尘含法界」的「芥子纳须弥」意象，打破空间大小的对立，诠释禅家「一多相容、小大无碍」的中道思想，将抽象的宇宙观具象化。
2. 平实接引，回归当下：「看脚下」一句沿用禅宗经典接引语，摒弃高远的玄学思辨，以极平实的语言点明禅修的核心——不执于外境，安住当下，体现了临济宗「直下承当」的禅风。
3. 破圣除执，不落断常：「须弥灯王，冰消瓦解」以佛教圣境的消解，进一步破除学人对佛法、圣境的外在执着，契合《金刚经》「法尚应舍，何况非法」的核心思想，体现禅家「凡圣不二」的境界。
4. 偈颂体裁，简洁明快：全诗为四句偈，句式简短、音韵和谐，符合禅偈通俗易懂、便于传诵的特点，兼具思辨性与通俗性。