偈颂一百一十七首

这首宋代禅宗偈颂以接待来访僧人为缘起，结合禅修持诵真言的宗教仪轨，最终落脚于对佛法言说局限性的思考，既展现了宋代禅门日常接众的场景，也直白阐发了禅宗“不立文字、直契本心”的核心精神，同时融合了汉传佛教密宗与道教语汇，体现出宋代宗教文化融合的特点。

1. 人从雪峰来：雪峰指唐代禅宗高僧雪峰义存，为临济、云门二宗的重要祖师，驻锡福州雪峰山，后世以地名称呼。此句意为有人自雪峰义存禅师的道场来访。
2. 接得乳峰信：乳峰一般指与雪峰义存同时代的禅僧乳峰慧禅，此处代指传法的对方；信指法脉消息、修行心得。此句意为接收到对方传来的法信。
3. 郎忙拦搂精神：郎忙即“慌忙”；拦搂精神意为收敛散乱的心念，专注于禅观修持。此句写禅师急忙收摄心神，准备接化来访之人。
4. 念一道离怖畏真言，南无三满多，没驮喃，唵部龄，唵齿龄：离怖畏真言指佛教密宗《大威德离怖畏如来真言》，用于消除恐惧、安定心神；南无三满多、没驮喃、唵部龄、唵齿龄均为梵文真言的音译，无实义，为持诵的仪轨内容。
5. 吽吽，急急如律令：吽为密宗种子字，象征摧破烦恼；急急如律令本为道教符咒的收尾语，意为快速生效，此处借用以强化宗教仪轨的严肃性。
6. 三世诸佛立地听：三世诸佛指过去、现在、未来一切诸佛；立地即当下、立刻。此句意为三世诸佛当下都在听闻此偈。
7. 梵语华言难改正：华言指汉语；改正意为精准传译、完全表达。此句意为梵文与汉语的翻译难以完全精准，佛法真意无法通过语言文字完整传达，点出禅宗“不立文字”的核心思想。

有人自雪峰道场来访，
捎来了乳峰禅师的法信。
我慌忙敛住散乱心神，
诵起一道消弭恐惧的真言：
南无三满多，没驮喃，唵部龄，唵齿龄。
吽吽！速速如律令般生效。
三世诸佛当下侧耳聆听，
梵语译成华言，终究难尽真意。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅师，一生以开示弟子、传扬禅法为业，《偈颂一百一十七首》是其传世的禅偈合集，多为日常接众、法会开示时所作。此偈以接待来访僧人为缘起，结合禅修持咒的仪轨，阐发禅宗对言说与证悟关系的思考，体现了宋代禅僧融合宗教仪轨与禅理的创作特点。

1. 体裁融合：此偈为禅宗禅偈，却融合了汉传佛教密宗的真言持诵仪轨，甚至借用了道教符咒的收尾语“急急如律令”，直观展现了宋代三教融合的文化背景，打破了单一宗教的语汇边界。
2. 禅理机锋：末句“梵语华言难改正”是全诗核心，既承认了文字传法的必要性，又点破了禅宗“言语道断”的核心思想——佛法真意无法被语言完全承载，启发修行者不要执着于文字表象，直契本心。
3. 语言风格：整体语言质朴直白，既有宗教仪轨的严肃性，又有生活化的灵动：“郎忙拦搂精神”以口语化的表达传递禅修时收摄心神的状态，没有刻意雕琢，契合禅偈“直指本心”的创作追求。
4. 结构逻辑：全诗以“接信—持咒—开示”为脉络，从具体的接众场景过渡到对禅理的阐发，层层递进，自然流畅。