偈颂一百一十七首

本诗为宋代禅僧释绍昙的禅门偈颂，以丰城双剑的经典典故为喻，阐发“本具佛性遇缘显发、宿业烦恼消除、守护本心本真”的禅修核心旨趣，兼具禅理思辨与文学意象美感。

1. 太里阿瘞丰城剑：“太里”疑为“太阿”的形近讹误（学界主流观点），太阿为古代著名名剑；“瘞”（yì），同“瘗”，意为埋葬、埋藏；“丰城剑”指西晋雷焕于丰城地下掘得的雌雄双剑（太阿、龙泉）的著名典故。句意：太阿宝剑曾被埋藏于丰城之地。
2. 才遇张华例发光：“张华”为西晋名臣，曾获雷焕所赠丰城剑之一，后剑随张华殉难失陷；“例发光”指按照典故设定，双剑遇合识主之人便会焕发光彩、显露真身。句意：一旦遇上如张华般识剑的知音，便会如常般重焕熠熠光华。
3. 积世冤雠都扫却：“积世”指累世、多世；“冤雠”为“冤仇”的异体字，此处代指众生累世积累的尘劳烦恼、宿业怨隙。句意：累世积攒的冤仇烦恼尽皆被彻底扫除干净。
4. 蛰龙银匣袭珍藏：“蛰龙”原指蛰伏的神龙，此处喻指被尘劳遮蔽、暂时敛藏的本具佛性，也呼应丰城剑被埋藏的状态；“银匣”指装饰银质的剑匣，代指藏护宝物的容器；“袭珍藏”意为缜密地珍藏守护。句意：恰似蛰伏的神龙被收于银匣之中，被郑重且缜密地珍藏守护。

太阿宝剑曾深埋丰城地下，
逢识张华便重焕熠熠光华。
累世冤仇尘劳尽皆扫净，
恰似蛰龙敛于银匣，慎密珍藏。

释绍昙为南宋临济宗杨岐派禅僧，曾住庆元府雪窦山资圣寺，《偈颂一百一十七首》是其语录中收录的应机开示偈颂合集，多以典故、物象阐发禅理。此偈大概率是其为禅徒开示修行境界时所作，以丰城剑的藏显故事，类比众生本具佛性被尘劳遮蔽、遇善知识开悟显发、消除宿业、最终守护本真的完整修行过程。

1. 用典贴切自然：全篇化用“丰城剑”的经典典故，将剑的埋藏、遇合、显光、藏守的完整脉络，与禅修的“藏心-开悟-消业-保任”流程一一对应，无堆砌之感，禅理与典故浑然一体。
2. 意象连贯清晰：以“丰城剑”为核心意象，串联起完整的叙事逻辑，将抽象的禅修境界具象化为具体的物象变化，便于禅徒理解禅门旨趣。
3. 语言质朴通透：作为禅门偈颂，语言浅近直白，无晦涩雕琢之语，却能以极简的文字传递深刻的禅理，兼具文学性与说法实用性，契合禅门“直指人心”的特点。
4. 注：关于“太里”的讹误问题，因原字无法形成通顺语义，学界均认为是传抄过程中“太阿”的形近误写，以上注释以“太阿”为正解。