偈颂一百一十七首

这首是宋代临济宗僧人释绍昙的禅门偈颂，以“学仙遇仙、吞丹复吐”的通俗故事为喻，破除修行者执着于外法求道的执念，直指禅修需自证本心、不假外求的核心意趣，于平实叙事中暗藏禅机。

1. 远望蓬莱去学仙：遥望传说中的海上仙山蓬莱，意欲前往修习仙道。蓬莱为古代神话中仙人聚居之地，“学仙”指代传统道教外丹修仙之术。
2. 途中忽遇李先生：行旅途中忽然遇见李先生。此处“李先生”或指传说中寿八百岁的得道仙人李八百，亦暗合禅门“偶遇善知识、触发顿悟”的意象，以仙人比喻本自具足的自性道果。
3. 还丹一粒吞还吐：获赠一粒九转还丹，吞下之后又将其吐出。还丹是道教外丹术的核心丹药，据称服之可脱胎换骨、得道成仙；“吞还吐”既写对丹药的迟疑，更隐喻禅门不执着于外在修行法门，即便有精妙外法，亦不肯执取。
4. 回首空山独自行：回头望去，空山寂寂，依旧独自缓步前行。“空山”既指实景，亦象征本心的空寂无住；“独行”则指禅修者摆脱外法依傍，自证本心的独立觉悟。

遥望蓬莱仙岛，本欲往彼修习仙道，
行途之中，忽逢得道的李先生。
获赠一粒九转还丹，吞入口中又吐将出来，
回头望去，空山寂寂，依旧独自缓步前行。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓潘，号希叟，住庆元府瑞岩寺，以禅门偈颂、语录开示徒众。《偈颂一百一十七首》为其组诗作品，多借日常物象、通俗故事阐发禅理，并非实写寻仙之事。此偈当为禅师针对徒众中执着于外求修行、迷信仙佛法门的偏向，以“学仙遇丹”的寓言破除外执，引导修行者回归本心自性。

1. 隐喻机锋，反用典故：全偈借道教寻仙、还丹的传统意象，反其意而用之。以“学仙”喻外求修行，“遇李先生”喻偶遇机缘，“吞丹复吐”破除外法执着，最终以“空山独行”收束，将道教求仙的叙事转化为禅门破执的机锋，巧妙传递“平常心是道”“不假外求”的禅理。
2. 结构转折，意境留白：全诗以“欲求仙—偶逢仙—弃丹药—独归山”的转折推进意趣，前两句铺垫外求的执念，第三句转折破执，第四句收束到空寂独悟的禅境，以“空山独行”的留白营造出空灵淡远的意境，余味悠长。
3. 格律工整，语言质朴：此偈为标准七言绝句，平仄协调（仄起首句入韵式），押韵自然（平水韵八庚），语言通俗平实，全无禅门偈语的晦涩感，以浅白故事承载深刻禅理，符合禅偈“直指本心”的创作特点。
4. 意象对比：以“蓬莱仙岛”的虚妄外境与“空山独行”的本心本境形成对比，“还丹”的外在法门与“独行”的内在觉悟形成对比，强化了“舍外求内”的核心主旨。