偈颂一百一十七首

这首禅门偈颂借世俗战事平定、凯旋庆功的场景，先颂太平治世，再叙战乱突发、整军平叛，最终以扫平冤仇、庆功欢歌作结，实则以世间征伐喻禅门除尘解脱之理，兼具颂赞治世与阐发禅意的双重内涵。

1. 三月休征：三月泛指时序；休征指吉祥征兆，此处意为征伐停息，吉兆显现。
2. 修文偃琥：修明文教、停息武备。“琥”疑为“武”的异体或笔误，为“修文偃武”的固定成语表述。
3. 治格太平：治指政治；格意为达到、臻于，指政治清明，天下臻于太平之境。
4. 生灵鼓舞：生灵指百姓；鼓舞形容欢欣振奋，写百姓因太平盛世而喜悦。
5. 无端塞马嘶：无端意为无缘无故；塞马指边塞战马，暗用“塞翁失马”典故，此处以战马嘶鸣预示战事将起。
6. 又欲扬尘簸土：扬尘、簸土皆指战争扬起尘土，代指战乱爆发。
7. 密运机筹：机筹指谋略、计策，意为暗中运筹决胜之策。
8. 肃行师旅：肃指整饬、严肃；师旅代指军队，指整军待发。
9. 塞北安南一战收：塞北、安南代指南北边疆，意为南北边疆一战即平定收复。
10. 生死冤魔都扫去：生死冤魔指战争带来的生死仇恨与尘世烦恼，此处以“扫去”喻指平定战乱、消除尘世间的怨仇与灾障。
11. 星赏元勋：星赏形容赏赐隆重盛大；元勋指平叛的功臣。
12. 凯歌声撼芝峰路：凯歌声指凯旋的欢呼声；芝峰为诗人所在的山峰（或禅林所在地），意为凯旋的歌声震动了芝峰的通路。

时序正值吉兆，征伐暂歇，
修明文教，停息干戈。
天下治平，百姓欢欣鼓舞。
谁料边塞战马忽又嘶鸣，
战乱又将再起，尘烟滚滚。
暗中运筹决胜之策，整饬三军待发。
塞北南疆一战便尽数收复，
世间生死冤仇与诸般魔障，尽皆扫平。
隆重赏赐开国元勋，
凯旋的歌声，撼动了芝峰的通路。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，以禅门偈颂闻名。这类偈颂是禅僧借通俗韵文阐发禅理、颂赞佛法或时事的文体。此诗大概率创作于南宋时期，借世俗战事平定的场景，将世间征伐与禅门“除妄归真”的解脱之道结合：既隐含对朝廷治世武功的颂赞，更以“扫去生死冤魔”的表述，点出禅门超越世间仇怨、归于清净太平的核心思想。

1. 用典自然妥帖：暗用“塞翁失马”典故，以“塞马嘶”代指战事突发，既贴合世俗语境，又暗合禅门“祸福相依”的辩证思想；化用“修文偃武”的传统治世理念，将儒家治世理想融入禅偈之中，不显生硬。
2. 叙事脉络清晰：以“太平—战乱—平叛—庆功”为逻辑主线，层层递进，从颂赞治世到叙写战事，再到凯旋庆功，兼具叙事性与抒情性。
3. 禅意巧妙转合：将世俗的“一战收”的战功，升华为禅门“扫去生死冤魔”的解脱之境；把世俗的凯旋歌声，暗喻为禅门清净觉悟的回响，实现了世俗场景与禅理的自然融合。
4. 语言质朴有气势：偈颂本为便于传诵的文体，此诗无晦涩典故，语言直白晓畅，“凯歌声撼芝峰路”一句以动衬静，将喧闹的凯旋之声与清净的禅林之境结合，余味悠长。