偈颂一百一十七首

这首宋代禅僧的偈颂以清幽山水实景起兴，借山林物象、贫富对比阐发禅门“本自具足、不假外求”的修行理念，融合儒家经典语句收束，以平实自然的语言传递出破除世俗执着、直见本心的禅学境界，是兼具禅意与文化融合特色的禅诗作品。

万叠青山，一溪流水。
注释：万叠：形容山峦层层叠叠、连绵不绝；一溪流水：山间澄澈蜿蜒的溪流。以阔大清幽的山水实景铺陈禅境底色。

幽鸟绵蛮，烟萝锁翠。
注释：幽鸟：深林之中的飞鸟；绵蛮：鸟鸣婉转清脆，语出《诗经·小雅·绵蛮》；烟萝：被薄雾笼罩的攀援植物女萝；锁翠：将满山翠绿的山色朦胧锁闭，营造空灵静谧的氛围。

瑞岩活计无多，徒挂傍人唇齿。
注释：瑞岩：此处借指禅门修行的本份境地（学界对其具体所指暂无定论，此处取通用解读）；活计：禅门中指日常修道的本分与本心流露；无多：意为本自具足，无需外求；徒挂傍人唇齿：仅被旁人空自挂在嘴边谈论，自身并无真实证得的体悟。

彻骨贫穷，熏天富贵。
注释：彻骨贫穷：禅门语境中指彻底破除世俗贪执，内心空寂无挂碍的禅者境界，非世俗物质穷困；熏天富贵：世俗的荣华富贵，喻指虚妄易逝、容易熏染本心的外物。

一阵西风丹桂香。
注释：西风：秋风；丹桂香：桂花飘香，既写实景，又暗喻禅法灵光乍现、本心芬芳显露。

二三子，吾无隐乎尔。
注释：二三子：语出《论语·先进》，指诸位弟子；吾无隐乎尔：语出《论语·述而》，意为“我对你再没有什么可隐瞒的了”，禅师借此表达禅法坦荡、毫无保留的传法态度。

层层叠叠的青山连绵无尽，一溪澄澈的流水绕山蜿蜒。
深林里的幽鸟啼声婉转清脆，烟笼萝蔓锁住了满眼苍翠。
禅门的修行本份原无多少玄妙，不过是被旁人空自挂在唇齿间谈论。
彻骨的清贫是禅者破除执着的本心，世俗的富贵不过是熏天的虚妄。
一阵秋风掠过，吹送开丹桂的清香。
诸位弟子啊，我对你再没有什么可隐瞒的了。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，工于禅诗偈颂，其《偈颂一百一十七首》为组诗，多为上堂说法时的开示偈语。这首偈颂应是某次法会上的传道之辞，借日常山水意象打破禅理的晦涩说教，结合宋代禅儒融合的文化背景，以儒家经典语句拉近与弟子的距离，传递出“平常心是道”的核心禅学思想，体现了宋代禅林将儒释思想融会贯通的创作特色。

1. 结构起承转合自然：先以山水实景起兴，营造空灵清幽的禅境；继而转入禅理阐发，以“彻骨贫穷”与“熏天富贵”的强烈对比，凸显禅者摒弃世俗执着的境界；最后以孔子语录收束，将禅法传授与师道传承自然结合，恳切通透。
2. 意象运用空灵贴切：选取青山、流水、幽鸟、烟萝、丹桂等禅诗常见意象，既铺陈出静谧的山林氛围，又以“丹桂香”暗喻禅法的灵光显露，将抽象禅理具象化，避免了说教的枯燥。
3. 儒释融合的创作特色：化用《诗经》“绵蛮”与《论语》“二三子”“吾无隐乎尔”的语句，将儒家经典融入禅偈，打破了禅教的壁垒，既符合宋代士大夫与僧人的文化审美，也让禅理更易被弟子理解接受。
4. 语言风格质朴通透：全诗不事雕琢，以平实自然的语言传递禅理，无晦涩的禅门术语，既保留了禅诗的空灵意境，又兼具说理的晓畅易懂，达成了“以禅喻诗，以诗显禅”的创作效果。