偈颂一百一十七首

这首宋代禅门偈颂以日常物象为喻，借“万金包裹烂泥团”的极端反差，揭露世人执虚为实的迷局；更以“末梢依旧被渠瞒”的转折，警醒禅修者勿满足于表面识破外境，需彻底破除一切执着，方能真正解脱。

1. 万金包裹烂泥团：万金极言财物之贵重，此处喻指世人执着的虚妄“珍贵”之物；烂泥团指毫无价值的俗物、虚妄不实的外境假象。此句以贵重包装裹着贱物，比喻世人将虚妄外境当作真实珍贵的存在。

2. 不惜当场撮弄看：撮弄指摆弄、摊开展示。此句意为禅师不惜当众拆解这层虚妄的包装，点破表象的虚妄。

3. 败阙遭人窥觑了：败阙指破绽、漏洞；窥觑指察觉、看穿。此句指这虚妄的包裹终现破绽，被人看破其本质。

4. 末梢依旧被渠瞒：末梢指到头来、最终；渠为宋代口语代词，指代虚妄的迷障或自我执着。此句意为即便看穿了外在的破绽，学人仍可能陷入新的迷执，最终依旧被深层的障蔽所瞒骗。

以万金之资包裹起一团烂泥，
不吝当众将这虚妄摊开审视。
纵然破绽被人一一窥破，
到最后依旧被这迷障蒙欺。

释绍昙为南宋临济宗杨岐派高僧，住庆元府雪窦山资圣寺，善作偈颂，多以日常事物阐发禅机。此偈未标注明确创作时间，学界主流观点认为其属于宗门日常开示之作，针对禅修中常见的“知见执着”：部分学人仅能识破外在虚妄的表象，便自以为已得解脱，实则仍被困于更深层的自我迷执中，作者借此机锋打破这种认知局限。

1. 喻象鲜明，反差强烈：以“万金包裹烂泥团”的极端反差，直观点出“执虚为实”的众生相，形象易懂，契合禅偈以俗事显禅理的特点。
2. 层层翻转，机锋暗藏：四句偈语形成递进式逻辑：从“执虚为实”到“当众点破”，再到“破绽被窥”，最后反转至“依旧被瞒”，打破了“识破即解脱”的固化认知，暗藏禅门“破执需彻底”的机锋。
3. 语言通俗直白：全无晦涩典故，以口语化的表达传递深邃禅理，符合禅偈“不立文字”却又借文字开示的特质，兼具通俗性与哲理性。
4. 格律自由，重在意趣：作为禅门偈颂，不拘泥于近体诗的严格平仄与对仗，仅以口语化的韵脚传递节奏感，核心在于禅理的表达而非格律的工整。