偈颂一百一十七首

这首宋代禅僧所作偈颂，以民间角力相扑的日常场景为喻，批判刻意逞能、执着胜负的有为之心，揭示“强求胜负反落于人后”的禅理，暗含“无为无执方得本心”的禅宗要义，语言通俗直白，兼具机锋趣味。

1. 厮扑场中作断交：
   厮扑：古代民间的角力竞技，类似后世摔跤；断交：此处指摒弃日常客套与谦让，彻底投身争斗，不再留有余地。句意：在角力竞技的场地上，彻底抛开礼让，投入搏杀。
2. 拳来趯去不相饶：
   趯（tì）：原指腾跃跳跃，此处形容拳脚往来交锋，亦有“踢击”之意；不相饶：互不相让，不肯示弱分毫。句意：你来我往拳脚交锋，双方都不肯退让。
3. 谁知用尽平生力：
   平生：一生、平素；用尽平生力：倾尽毕生的气力与本事，形容为争斗付出全部心力。句意：谁能想到竟要倾尽一生的气力来相争。
4. 却傍被人夺锦标：
   此句或为“却被傍人夺锦标”的传抄讹误，“傍”通“旁”，指局外之人；夺锦标：古代竞技获胜者所获的奖品，此处代指竞技的头筹与胜利。句意：到头来反而被旁观的局外人轻易夺走了胜利的锦标。

角力场中抛却谦让，
拳来脚往互不相让。
谁料倾尽平生气力，
反倒让旁人摘走了头筹。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，以创作禅偈见长，其《偈颂一百一十七首》多为禅堂开示、拈古悟道之作，属于宋代“文字禅”的典型产物。这首偈颂未标注明确创作时间，大概率是禅师针对学僧执着于胜负、刻意逞能的修行习气所作开示，借生活化的竞技场景消解学僧的“我执”，传递禅宗“无执无为”的修行理念。

1. 譬喻贴切，化抽象为具象：以民间相扑的日常场景替代晦涩禅语，将“执着胜负则反失本心”的抽象禅理转化为可感知的竞技画面，让修行者易于领会。
2. 结构递进，反差凸显机锋：四句层层推进，先写相争场景，再写倾尽气力，最后以“反被夺标”的反转形成强烈反差，强化了“有为相争必遭反噬”的核心立意，禅机暗藏。
3. 语言浅白，契合禅偈特质：全篇无生僻禅语，用通俗的口语化表达，符合宋代禅偈“不立文字、不离文字”的文字禅特点，既便于禅堂念诵，又能让听者快速领悟要义。
4. 暗藏深层禅机：表面写竞技落败，实则指向修行中的“我执”——刻意追求胜负本身即是执念，唯有放下争斗之心，方能真正获得觉悟（即“夺锦标”的深层意涵）。