偈颂一百一十七首

这是一首宋代禅门偈颂，以农历九月寒天授衣的世俗节令为缘起，通过描述山居禅僧破旧僧衣裹身、对客默然的日常状态，抒发了超脱世俗礼法、随缘自足的禅者心境，暗合禅门“不立文字”的核心旨趣。

1. 九月授衣天：语出《诗经·豳风·七月》“九月授衣”，原指农历九月天气转寒，官府需为贫者分发寒衣，后世泛指九月秋寒、换季备衣的节令。此处双关，既点明时节，也暗喻世俗意义上的“传法授衣”。
2. 芝峰无可授：芝峰，指诗人所居的山居之地（或为自号）；无可授，既呼应“九月授衣”的节令，又暗合禅门“无法可说”的教义，意为禅门真谛并非可以通过世俗的“授受”方式传递。
3. 破衲拥寒云：破衲，指破旧的僧衣；寒云，山间秋日的寒云。此句以景写情，将破旧僧衣与山间寒云融为一体，描绘出禅僧清苦却超脱的山居生活状态。
4. 对客慵开口：慵开口，即懒得开口说话。此句体现禅门静默修行的旨趣，不依赖言语说教，而是以自身行止传递禅意。

九月秋寒当授衣，芝峰之上却无衣可授。
破旧僧衲裹着山间寒云，
对坐来客，懒于开口言说。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，工于偈颂，其诗多以日常禅修生活为题材，风格平实淡远，兼具禅理与诗趣。这首偈颂应作于其隐居芝峰山居期间，以日常节令与山居场景为载体，抒发自身对禅门“离言绝相”的体悟，并非刻意说教，而是以随性之笔展现禅者的自然心境。

1. 用典与双关：开篇化用《诗经》“九月授衣”的典故，既贴合节令，又将世俗的“授衣”与禅门的“传法授受”形成双关，以世俗语境引出禅门教义，自然不生硬。
2. 意象营造：“破衲”“寒云”两个意象简洁质朴，既点明禅僧清苦的生活状态，又以“寒云”的飘逸超脱烘托出禅者不滞于物的心境，将景与情融为一体。
3. 禅理表达：全诗以“无可授”“慵开口”暗合禅门“不立文字，教外别传”的核心思想，不直接讲说禅理，而是通过日常场景将禅意自然流露，符合禅诗“以境显理”的特点。
4. 语言风格：全篇语言平实浅近，无雕琢之痕，如同随口道出的日常语，却蕴含深邃禅理，体现了宋代禅偈“文约意丰”的典型风格。