偈颂一百一十七首

本诗为宋代临济宗禅僧释绍昙所作禅门偈颂，以农耕收成的日常意象为喻，阐发禅修需稳固根本、随顺时节不执不滞的核心禅理，同时点明修行证果各有差等、各安其位的宗门认知，兼具平实说教与诗意意境。

1. 劄得脚跟牢：“劄”通“扎”，意为站稳、扎根。此处指禅修中需将心性根基扎稳，明了自性本具的佛性，不为外境所动。
2. 不怕风涛险：风涛喻世间逆境、妄念杂念与种种外缘扰动，只要根基稳固，便能抵御外界的种种考验。
3. 大田多稼如云：大田指广阔农田，多稼如云形容庄稼繁茂如云，此处可喻众生本具的清净自性、无量功德，或世间纷繁的境遇缘法。
4. 只要及时收敛：收敛指适时收手、把握分寸，呼应农耕中需及时收割庄稼的道理，亦指禅修中不贪着境缘，该放下时放下，随顺时节因缘。
5. 归来香积国经行：香积国为佛教经典中以香为食的清净净土，此处代指自性清净的本心境界；经行是禅修中缓步修行的方式，指日常行住坐卧皆不离禅定，处处皆是修行。
6. 喜见飞檐翔唇吻：飞檐指建筑凌空的檐角，此处喻自性灵光自然显现；翔唇吻指随口道出的禅语、自然流露的觉悟，全无刻意造作之态。
7. 议赏元勋，高低有分：元勋指证得实相、有大功德的修行者；议赏指宗门对修行境界的印证与酬答，高低有分指因各人根器、修行次第不同，所得的印证与境界也各有差等，各安其位即可。

根基扎稳脚跟牢，何惧世间风浪高。
万顷良田稼禾盛，恰似云霞覆野郊。
只须趁时勤收穫，莫教错失好春朝。
归来净土香积界，经行缓步自逍遥。
偶见飞檐凌空起，唇边笑意自然飘。
论功行赏元勋事，各有位次不混淆。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百一十七首》是其传世的禅门偈颂合集，这类偈颂多为禅师开示弟子、阐扬禅理的语录体诗歌，常以日常劳作、世间风物为喻，将深奥的禅理转化为浅近易懂的意象。此诗大概率是释绍昙在僧团日常开示中所作，以农耕收成为喻，教导弟子需先稳固禅修根本，再随顺时节、不执不滞，同时点明修行境界自有次第，不必强求划一。

1. 意象浅近，直指本心：全诗以农耕场景为核心喻体，将抽象的禅修概念转化为大众熟悉的日常事物，如以“脚跟牢”喻禅修根基，“风涛险”喻外境扰动，“及时收敛”喻中道修行，贴合禅偈“直截了当”的特点，无需过多典故便能让人领会禅意。
2. 结构层层递进：全诗从稳固根基、抵御外境，到把握时节、适时收束，再到回归自性、日常修行，最后以宗门印证作结，逻辑清晰，完整呈现了禅修的完整路径与宗门认知。
3. 语言质朴灵动：整体语言平实无华，符合禅偈的通俗特质，但“喜见飞檐翔唇吻”一句又以灵动的画面，将自性流露的觉悟具象化，于平实中见诗意，让枯燥的禅理带有鲜活的意境。
4. 彰显宗门次第观：末句“议赏元勋，高低有分”体现了禅宗对修行境界的客观认知，既不否定修行的差别性，又强调各安其位的自然之道，契合佛教“应机说法”的核心原则。