偈颂一百零四首

本偈为宋代临济宗禅僧释绍昙的开示偈颂，以日常劳作与禅宗公案为载体，阐发“平常心是道”的禅理：既肯定各司其职的平实修行，又批判执着于旧公案的流弊，主张在自然山水与日常起居中体悟本心，追求随缘自在的精神境界。

1. 落赖门风，大家撑拄：
   落赖：亦作“落拓”，指质朴无华、不事雕琢的禅门家风；撑拄：支撑、维护。意为禅门质朴自然的传统，需要众人共同传承维护。
2. 量田底量田，种树底种树：
   底：宋代口语助词，相当于现代汉语的“的”。意为各司其职，各安其业，量田的专心量田，种树的安心种树，强调在日常劳作中安住本心。
3. 带雨犁绿野耕，和云荷钁千峰去：
   钁（jué）：古代锄类农具；荷钁：背负锄头。意为伴着春雨在绿野间耕作，与云雾相伴穿行千峰之间，描绘出随缘任运的田园修行场景。
4. 有甚心情，管得南泉猫儿，赵州狗子，勘证平田婆，连累周家女：
   南泉猫儿：禅宗著名公案“南泉斩猫”，南泉普愿禅师为解众僧争猫之困，斩猫示众，赵州从谂禅师以鞋顶头作答，直指破除执着；赵州狗子：即“赵州无”公案，赵州禅师答僧“狗子还有佛性也无”曰“无”，为禅门机锋典范；勘证：勘验印证；平田婆、周家女：均为禅宗公案中提及的机锋角色，此处代指各类禅宗旧公案。意为哪有闲心去纠缠这些陈年公案的机锋，避免被旧说束缚本心。
5. 棘林中有通天路，饱饭狂歌，閒行几步，脚头山色无重数：
   棘林：荆棘丛生之地，代指看似阻碍修行的执着藩篱；通天路：喻指悟道之途；閒：同“闲”。意为看似险阻的束缚中自有悟道的坦途，吃饱饭便纵情放歌，闲步而行，眼前山色层层叠叠，处处皆是禅意，点明当下即得的自在境界。

禅门质朴无华的家风，还需众人携手共护持。
量田的只管安心量田，种树的自当尽心种树。
携着春雨在绿野间躬耕，背负锄头与云雾为伴，穿行千峰深处。
哪有闲心去纠缠那些陈年公案？
南泉斩猫的机锋、赵州狗子的问答，还有平田婆的勘验、周家女的陈迹，
不过是徒然牵绊本心的旧迹罢了。
荆棘丛中自有通天大道，吃饱了饭便纵情放歌，闲步走上几步，
眼前山色层层叠叠，无穷无尽，处处皆是禅意。

释绍昙是宋代临济宗杨岐派高僧，曾驻锡庆元府雪窦山，《偈颂一百零四首》是其结集的禅门开示语录合集。两宋禅宗发展至后期，部分僧人沉迷于公案机锋的文字游戏，脱离日常修行的平实境界。此偈正是针对这一流弊而作，以生活化的场景与自然意象，引导弟子回归本心，践行“运水搬柴皆是妙道”的禅学理念。

1. 语言特色：全偈大量使用宋代口语（如“底”“有甚心情”），质朴平实全无雕饰，将高深禅理融入日常对话与劳作场景，兼具生活化与禅意韵味。
2. 表现手法
   • 反用公案：并未刻意宣扬经典公案的机锋，反而以反问句式否定其必要性，破除僧人对经典公案的执着，强调本心自在而非拘泥于旧说。
   • 借景喻理：以田园劳作场景具象化“平常心是道”的禅理，将抽象修行转化为可感的日常画面；以“棘林中有通天路”比喻破除执着藩篱即可悟道，形象生动。
   • 层层递进：结构上先倡明禅门质朴家风与各司其职的修行态度，再批判执着公案的流弊，最后点明当下自在的悟道境界，逻辑清晰。
3. 意境营造：“和云荷钁千峰去”“脚头山色无重数”等句勾勒出清新悠远、随缘自适的禅意意境，将劳作与山水融为一体，体现了宋代禅偈“不离世间法”的典型特色，于平实处见深远意蕴。