偈颂一百一十七首

此为宋代禅僧释绍昙所作的禅门偈颂，以祖辈田园荒废、农渔失本的世俗景象为喻，批判舍本逐末、背离本真的状态；又以“雁过长空，影沉寒水”的经典禅意意象，阐发禅门直指本心、无所住的根本大义，兼具教化意味与禅理思辨。

祖父田园，积年荒废。
注释：祖父田园指祖辈传承的家业与修行本真，此处喻禅门的根本本心与本分；积年荒废指经年废弃、无人打理，喻世人与修行者背离本真，妄念丛生。

农不务耕，渔专讨利。
注释：务耕指专注于农耕本职；渔专讨利指渔民放弃捕鱼的本业，专事逐利牟利。此处以农渔失本比喻修行中舍本逐末、执着外境的弊病。

彻底掀翻自有人，去尽残芦并败苇。
注释：彻底掀翻指彻底扫荡、破除虚妄妄念；自有人指明悟禅理的悟道者；残芦并败苇比喻残存的尘劳妄念、执着习气与世俗杂质，谓悟道者将一切虚妄弊害尽数清除。

雁过长空，影沉寒水，字字声声说大义。
注释：雁过长空典出禅门典故（雪峰义存禅师开示语），大雁掠过长空本无刻意留痕之念，喻诸法空相、无所住；影沉寒水谓雁影映于寒水之中，影水俱寂，无留影之心，喻禅境自然流露，不执言语；大义指禅门直指本心的根本义理，谓看似寻常言语，实则暗合禅道本真。

祖辈传下的田园庄院，
早已荒废了许多年。
农夫不再勤力耕种，
渔者却专事逐利营生。
自有明悟的高人彻底扫荡这破败局面，
将那残存的枯芦败苇尽数清除干净。
大雁掠过万里长空，影子沉落寒水之中，
字字句句都在诉说禅门的根本大义。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，以禅门偈颂、赞语创作为主，风格质朴平实，多借日常物象阐发禅理。此偈创作背景未见于明确史料，结合宋代禅林“平常心是道”的思潮，推测其为开示学人、针砭时弊之作：当时或有禅门修行者舍本逐末，执着于形式、外境，背离直指本心的禅修根本，诗人以田园渔耕的世俗景象为喻，批判这种失本的状态，倡导扫除妄念、回归本真的禅修之道。学界普遍认为此类偈颂属于禅门教化的开示语，兼具生活化与哲理性。

1. 以俗喻禅，贴切易懂：全诗以世俗田园渔耕的日常景象为喻，将抽象的禅修弊病（舍本逐末、执着外境）具象化为“田园荒废”“农不务耕，渔专讨利”，打破了禅理的晦涩感，让普通读者也能理解修行中背离本真的问题。
2. 经典意象，阐发核心义理：“雁过长空，影沉寒水”是禅门经典的无住之喻，源自雪峰义存禅师的开示，以大雁过空不留痕、影落寒水无驻心，阐释了禅修“无所住而生其心”的核心义理，即不执着于言语、外境，本真的道就在自然流露之中。
3. 先破后立，层次清晰：前四句批判世俗与修行中的失本之弊，后四句以悟道者的行动与自然意象收束，先破妄执，再立本真，逻辑层次分明。
4. 质朴灵动，兼具教化与美感：全诗语言平实直白，无雕琢之痕，却以“雁过长空”的空灵意象收束，将直白的教化转化为诗意的禅境，兼具教化功能与文学美感。
5. 不拘格律，随性自然：作为禅门偈颂，不受近体诗格律束缚，句式长短错落，以口语化的表达传递禅意，更符合禅门开示的随性自然。