偈颂一百一十七首

· 释绍昙

僧钵一粒饭,农家一滴血。
战争收拾归,知费几牙颊。
明玑杵白,别甑炊香。
伴客地炉烧榾柮,无宾主话商量。
切忌增金以黄。

简要说明

这首禅门偈颂以日常饮食与农事为喻,既道出粮食出自民力的朴素道理,暗含对乱世民生的悲悯;又借禅林炊饭待客的日常场景,阐发平等无住、返璞归真的禅理,语言平实却意蕴深厚。

逐句注释

  1. 僧钵一粒饭:僧钵是僧人专用的食器,此处指僧人所食的一餐饭,“一粒”极言饮食的细微日常。
  2. 农家一滴血:与上句形成对照,点明僧人一餐饭的代价,是农民一滴血汗凝结而成,暗合“粒粒皆辛苦”的民生之叹。
  3. 战争收拾归:指粮食历经战乱辗转,被征敛、留存后方才抵达僧众手中,点明饮食来之不易的乱世背景。
  4. 知费几牙颊:牙颊代指口舌、周折,此处意为不知经过多少人的经手、多少辗转的耗费,才让这粒饭抵达僧人面前。
  5. 明玑杵白:明玑指晶莹如珠的精米,杵白是舂米的器具,此句写将糙米舂捣为晶莹精米的劳作过程。
  6. 别甑炊香:甑是古代蒸饭的瓦制炊具,“别甑”指单独使用炊具蒸饭,此处写禅僧亲自动手炊饭,蒸出香气四溢的米饭,尽显日常质朴的修行状态。
  7. 伴客地炉烧榾柮:地炉是禅林室内常用的取暖炊煮设施,榾柮指断木、疙瘩柴,此句写禅僧陪着客人在地炉中烧柴取暖,共话日常。
  8. 无宾主话商量:打破世俗宾主的礼法分别,禅者之间不计较身份,随心闲谈,体现禅门平等自在的核心境界。
  9. 切忌增金以黄:告诫修行者不要刻意造作、妄加修饰,如同黄金本为黄色,不必额外添色,即要保持本真,反对画蛇添足的虚妄之举。

现代译文

僧人钵盂里的一餐饭,
原是农民一滴血汗凝成。
历经战乱辗转留存至今,
不知费过多少周折苦心。
将糙米舂作玑珠般的白米,
用甑蒸出满室袅袅香馨。
地炉烧起枯柴暖烘烘,
伴客闲坐忘却宾主之分。
切记切莫刻意添饰虚妄,
质朴本真才是真常本心。

创作背景

释绍昙是南宋临济宗著名禅僧,《偈颂一百一十七首》是其结集的禅门开示偈颂合集,多以日常物象阐发禅理。南宋宋金对峙,战乱频仍,民生多艰,此偈借饮食一事,既流露对底层民众的悲悯,也结合禅林日常修行场景,传递“日用即道”的禅学思想,大概率是其在僧团日常开示时所作的偈语。

艺术赏析

  1. 以小见大,寓理于日常:全诗选取僧钵、农血、炊饭、地炉等极日常的物象,将民生疾苦、乱世感慨与禅理融为一体,无晦涩禅门术语,却暗含深刻修行道理。
  2. 对仗与呼应手法:开篇“僧钵一粒饭”与“农家一滴血”形成强烈对照,直白点出劳作与收获的关联;“明玑杵白,别甑炊香”存在工整的局部对仗,符合古典诗歌的语言习惯;后续“战争收拾归”与“费几牙颊”呼应前文的“来之不易”,层层递进深化主题。
  3. 禅理的平实表达:“无宾主话商量”打破世俗礼法,诠释禅门“众生平等”的核心;末句“切忌增金以黄”以浅显比喻,告诫修行者远离造作、回归本真,契合宋代禅诗“不离世间法”的创作特点。
  4. 语言风格:全诗质朴浅白、不事雕琢,符合偈颂作为禅门开示文本的实用性,同时兼具诗意,让听者读者易于领会其中意涵。

常见问题

《偈颂一百一十七首》的作者和朝代是什么?

《偈颂一百一十七首》的作者是释绍昙,页面按宋作品展示。

《偈颂一百一十七首》主要写了什么?

这首禅门偈颂以日常饮食与农事为喻,既道出粮食出自民力的朴素道理,暗含对乱世民生的悲悯;又借禅林炊饭待客的日常场景,阐发 平等无住、返璞归真 的禅理,语言平实却意蕴深厚。

《偈颂一百一十七首》的创作背景是什么?

释绍昙是南宋临济宗著名禅僧,《偈颂一百一十七首》是其结集的禅门开示偈颂合集,多以日常物象阐发禅理。南宋宋金对峙,战乱频仍,民生多艰,此偈借饮食一事,既流露对底层民众的悲悯,也结合禅林日常修行场景,传递“日用即道”的禅学思想,大概率是其在僧团日常开示时所作的偈语。

《偈颂一百一十七首》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 以小见大,寓理于日常 :全诗选取僧钵、农血、炊饭、地炉等极日常的物象,将民生疾苦、乱世感慨与禅理融为一体,无晦涩禅门术语,却暗含深刻修行道理。 2. 对仗与呼应手法 :开篇“僧钵一粒饭”与“农家一滴血”形成强烈对照,直白点出劳作与收获的关联;“明玑杵白,别甑炊香”存在工整的局部对仗,符合古典诗歌的语言习惯;后续“战争收拾归”与“费几牙颊”呼应前文的“来...