偈颂一百一十七首

这首是宋代禅僧释绍昙所作的机锋偈颂，以观音大悲正眼、般若智照、无明迷妄等禅门核心概念为依托，借医盲、拽床等生活化场景，阐发破妄显真、调伏愚痴的禅理旨趣，语言直白机巧，兼具禅门语录的通俗性与哲理深度。

1. 大悲正眼露堂堂：大悲，指观世音菩萨，亦代指诸佛本具的大悲救度之心；正眼，即般若慧眼，能照见诸法实相的清净无染的智慧；露堂堂，谓智光朗然显露，毫无隐蔽。
2. 因此步当摇闪电光：“因此”为禅家行文省笔，通“以是”；步，指日常行履、起心动念的修行起处；当，即“便是”；摇闪电光，以闪电之光喻般若智照迅疾无伦，刹那间照破无明妄相。
3. 被制风颠医瞎子：被制，指被调伏、被约束；风颠，喻凡夫众生的无明迷妄、颠颠倒倒（一说指禅门祖师的狂放机锋行迹，此处反用其意调伏狂禅）；医瞎子，“瞎子”喻无明昏暗、不见实相的愚痴众生，“医”即医治、破除，谓以禅门方便调伏迷妄，开显本具的智慧。
4. 暗中拖拽下禅段床：暗中，指众生无明暗蔽的虚妄境界；拖拽下，以机锋、棒喝等禅门接引方便，强拽众生脱离颠倒妄念；“禅段床”或为“禅床”之异写，一说“段”通“断”，“禅断床”即断除妄念后的禅修本位，代指安住于诸法实相的本然境地。

大悲菩萨的清净慧眼朗然彰显，
日常行持便如闪电光般照破虚妄。
调伏迷妄颠狂的众生，医治无明眼盲的痴暗，
于无明暗昧之中，将众生拖拽下颠倒妄念的禅床。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，住雪窦山雪窦寺，《偈颂一百一十七首》收录于其《希叟绍昙禅师语录》，多为禅师开示弟子、机缘问答时所作的偈颂，以浅近语言阐发禅理。此偈无明确单一创作事件，属于禅师日常接引信众、开示禅理的机锋语录，依托禅门核心教义，以生活化意象传递破妄显真的修行旨趣。

1. 意象具象化，通俗化阐发禅理：将抽象的般若智慧、无明妄念转化为大众熟悉的“正眼”“闪电光”“瞎子”“禅床”等日常意象，打破禅理的晦涩感，让听众能快速领会禅门破妄的核心。
2. 机锋直截，语言质朴有力：摒弃常规诗词的温婉含蓄，以“拖拽下”“医瞎子”等动作化、生活化的直白表达，契合禅门“直指人心”的特质，没有冗余修饰，直接点出调伏愚痴的修行要义。
3. 格律自由，契合禅门文体特性：作为偈颂，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，句式灵动自然，以口语化的行文传递机锋，更适合开示接引的实用功能。
4. 逻辑闭环，意境完整：从“正眼露堂堂”的智光显现，到“闪电光”的智照破妄，再到“医瞎子”“拖拽下禅床”的接引调伏，完整呈现了“破妄显真、安住本位”的禅理脉络，既有开示的力度，又留有禅境的余味。