偈颂一百一十七首

这首禅偈以佛教与世俗结合的意象，赞颂了护持佛法的长久之功与佛法传承的永续性，最终落脚于对补处尊位的推崇，传递出禅门对正法久住、佛种绵延的赞叹与祈愿，兼具禅理深度与典雅诗意。

1. 善护菩提树有年：善护，即精心护持；菩提树，佛教中释迦牟尼佛成道的圣树，此处代指禅法、佛法本源；有年，指历经多年。句意：长久以来精心护持禅法正道。
2. 金枝玉叶荫儿孙：金枝玉叶原指皇族贵胄，此处化用为喻指佛法传承的法门、佛子弟子；荫儿孙，指庇佑后代修行者，延续佛法血脉。句意：如金枝玉叶般的禅门传承，庇佑着代代修行之人。
3. 大功难纪人间世：大功，指护持佛法、弘传禅法的宏大功德；难纪，难以尽数记载、形容；人间世，即世间。句意：这份弘法护教的功德，在世间难以用笔墨尽数记录。
4. 千佛名书补处尊：千佛指十方三世一切诸佛；名书，指载入佛典、诸佛名册；补处尊，即补处菩萨，指将继承佛位、即将成佛的大菩萨，此处代指尊贵的佛果位次。句意：千佛名册之上，补处尊位乃是最为庄严尊贵的位次。

护持菩提心法已历多年，
似金枝玉叶庇佑代代禅子。
这份弘法功德难尽世间笔墨，
千佛名册中，补处尊位最是庄严。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，以禅偈创作为长，《偈颂一百一十七首》是其用于禅门开示、法会唱诵的颂诗合集。这首偈颂大概率创作于禅门日常开示或法会场合，以颂赞护持正法的功德，祈愿佛法永续传承，体现了宋代禅僧以诗偈宣说禅理的典型创作方式。

1. 体裁结构：此作为七言四句禅偈，格律协调，起承转合清晰：首句点出护持佛法的长久历程，次句以“金枝玉叶”具象化佛法传承，三句极言功德无量，末句收束于补处尊位的崇高，层层递进，情感庄重真挚。
2. 意象创新：将佛教圣树“菩提树”与世俗家族传承的“金枝玉叶”结合，化用世俗意象阐释佛法传承脉络，以浅近易懂的形象传递深奥禅理，契合宋代禅诗“以俗谈禅”的典型特色，便于禅门弟子理解传唱。
3. 用典与意蕴：“补处尊”的用典精准贴合佛教义理，既点明佛果位次的崇高，又凸显禅门对正法传承的推崇；全诗语言质朴凝练，无晦涩禅语，却蕴含深厚宗教情怀，将禅门对正法久住的祈愿自然融入意象之中，兼具文学美感与教化意义。