偈颂一百一十七首

这首禅偈以佛教典故与自然意象为载体，阐发禅门空性之理与安贫乐道的禅者心境，通过世俗贫富与精神富足的强烈对比，凸显证得本心后的超然境界。

1. 兜率天宫初说梦：兜率天宫为佛教中弥勒菩萨的净土，此处以“初说梦”喻指佛法言说本无实相，如同梦幻泡影，不着于文字相。
2. 修多罗藏又谈空：修多罗藏即佛教三藏中的经藏，“谈空”指宣讲般若空性的核心义理，契合禅门“诸法皆空”的修行宗旨。
3. 一人人饱纯陀味：纯陀为佛陀的侍者，曾以最后一餐供养佛陀，后世以“纯陀味”代指禅法的真实法味，此句谓禅者已圆满体悟佛法意趣。
4. 不与寻常至同：“至”疑为“至人”（得道者）之脱漏，此句谓证得法味的禅者，其心境远超世俗寻常的修行者，已超脱言诠与形骸束缚。
5. 娟娟萝月，瑟瑟松风：娟娟形容月光柔婉明媚，萝月指藤萝掩映下的月光；瑟瑟形容风声清越萧瑟，松风即松林间的晚风，以清幽自然之景烘托禅境的静谧悠远。
6. 四壁生涯贫彻骨：四壁生涯指家徒四壁，形容家境贫寒至极，彻骨即贫寒到极致。
7. 敌君王富乐无穷：敌指胜过、远超，此句谓禅者虽物质匮乏，但其精神上的安乐富足远胜世俗君王的权势富贵。

兜率天宫里弥勒初转法轮，言说皆是梦幻泡影；
三藏经藏中诸师宣讲，终究不离诸法皆空的妙理。
禅者早已体悟纯陀供养时的真实法味，
心境岂是寻常得道之人所能比拟。
藤萝间月华柔婉，松林里晚风萧瑟，
一派清幽静谧的禅境。
纵然家徒四壁贫到骨髓，
这份本心的安乐，却胜过君王的富贵，无穷无尽。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派僧人，以禅偈阐发禅理闻名，其作品多融佛理与自然意象。这首偈颂属于禅门自撰颂偈，旨在通过贫居日常与清幽景物，点明“平常心是道”的修行理念，即禅修的终极境界不在外物丰裕，而在本心的觉醒与富足。

1. 典故与义理结合：开篇以兜率天宫、修多罗藏、纯陀等佛教典故点题，将抽象的禅理融入经典叙事，避免了枯燥的说教，快速切入禅门核心义理。
2. 对仗与意境营造：“娟娟萝月，瑟瑟松风”运用叠字与工整对仗，以视听结合的自然意象，将抽象的禅境具象化，契合禅门“境由心造”的修行逻辑。
3. 对比手法凸显主旨：末联以“贫彻骨”与“敌君王富”形成强烈反差，打破世俗对贫富的认知，凸显禅者精神世界的超然富足，强化了作品的思想冲击力。
4. 语言风格：整体语言质朴浅白，兼具禅偈的凝练简洁与诗意的悠远意境，既符合禅门偈颂的体裁要求，又兼具独特的文学美感。