偈颂一百一十七首

这首是宋代禅僧释绍昙的七言偈颂，以赞颂忠诚清正之士的传世文名与功业为开篇，借对世俗功名权势的反问消解其永恒性，最终落脚于禅门佛国的自在修行，兼具颂赞之意与禅理阐发，体现了宋代禅诗融摄世间法与出世道的特色。

1. 忠清千古灿奎文：忠清指忠诚清正的品行；奎文原指奎宿（二十八宿之一，主文运）所关联的瑰丽华章，此处借指贤士的传世文章与不朽声名，亦暗合禅门妙文之意。句意：忠诚清正的品格与传世文章，历经千年依然光彩焕发。
2. 盖世功名富贵生：盖世意为压倒当世；功名富贵代指世俗的功名利禄。结合禅理语境，此句指向世俗所追逐的功名富贵不过是虚妄浮华的表象，而非终极价值。
3. 旌佩拥云何处去：旌佩指旌旗与佩饰，借代达官显贵的煊赫仪仗排场；拥云形容随从众多如云聚集。句意：那旌旗簇拥、佩饰琳琅的世俗权势队伍，如今去往了何方？
4. 毗卢楼阁款经行：毗卢楼阁指毗卢遮那佛（大日如来）所居的清净佛国净土；款经行中，款为缓步行走，经行是禅僧禅修时的步行调息法门，此处指在佛国净土中悠然安住、行持禅道。句意：唯有在毗卢佛国的楼阁间，悠然缓行，安住本真禅境。

忠诚清正的风骨与华章，千载之下依旧光彩闪耀。
世俗追逐的功名富贵，不过是虚妄浮华的表象。
那旌旗佩饰簇拥如云的煊赫仪仗，如今去往了何方？
唯有在毗卢佛国的楼阁间，悠然缓行，安住禅道本真。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，以创作大量偈颂闻名，其作品多以浅近语言融摄世间人事与佛教义理。这首偈颂收录于组诗《偈颂一百一十七首》中，组诗多为随事拈提、借景显禅的即兴之作。此诗或为赞颂某位忠清贤士而作，亦可能是借世俗功业与权势，反衬禅修超越世俗的本真境界，体现了宋代禅僧“不离世间而求证菩提”的修行思路。

1. 结构转折自然：全诗以赞颂世间不朽声名起笔，第三句以反问消解世俗权势的永恒性，末句落脚于禅门净土的自在修行，层层递进，将世俗价值与佛教出世思想形成鲜明对照，完成了从世间到出世的意境转换。
2. 意象对比鲜明：以“奎文”“盖世功名”烘托世间的不朽与煊赫，以“旌佩拥云”具象化世俗权势的排场，又以“毗卢楼阁”“款经行”点明禅修的终极归处，动静、俗圣对比强烈，强化了禅理的表达。
3. 语言浅近含禅：作为偈颂，语言质朴平易，无晦涩禅语，却能通过简单的意象转换传递深刻的禅理，符合偈颂“以俗显禅”的创作特点。末句以动态的“款经行”收尾，营造出宁静自在的禅境，与前两句的世俗煊赫形成反差，凸显了超越世俗的精神境界。
4. 对仗工整：第三、四句“旌佩拥云”对“毗卢楼阁”、“何处去”对“款经行”，词性对应、结构相合，兼具声韵之美。