偈颂一百一十七首

这首禅门偈颂以宋代农禅并重的日常农事为喻，通过农人劳作的心境、工具使用的分寸、功过得失的放下，以及日常琐事中的细微瑕疵，阐发了禅门不执着、顺乎自然的中道修持智慧，兼具生活化与哲理性。

1. 诸庄收敛，几样心肠：诸庄，指各处田庄农作场所；收敛，指收拢农事、暂歇劳作，亦可指收敛世俗杂念。几样心肠，谓世间人心、修行者心境各有不同。
2. 忧风忧雨，忧旱忧荒：忧惧风雨毁坏禾苗，担忧旱灾引发饥荒，写出农人日常的种种挂碍，亦引申为世人、僧众对俗事与修行的过度思虑。
3. 刈禾镰虽云快利，要用处不犯锋铓：刈禾镰，即割稻的镰刀；快利，锋利。要用处，即该用之时、关键场合；不犯锋铓，指不轻易动用锋利刀刃，引申为修行中不逞能、不刻意作为，顺应自然分寸。
4. 策勋汗血，别甑炊香：策勋，记功、论功行赏；汗血，代指劳作辛苦。别甑炊香：甑为古代蒸饭的瓦器，别甑指另起炉灶，此处谓放下功名执念，回归本真日常，不执着于功劳本身。
5. 饭里有沙如咬著，方知禾熟不临场：咬著，即咬到；禾熟不临场，谓庄稼成熟并非依赖人为刻意到场收割，暗指事物的圆满并非刻意强求，真正的收获顺应自然。此句以生活中的细微瑕疵，点明不必执着于绝对完美的道理。

各处田庄暂歇农事，
世间人心各有思量。
有人忧风雨摧折禾苗，
有人忧旱灾引发饥荒。
割稻镰刀虽说锋利，
该用之时莫逞锋芒。
纵使汗马功劳赢得赞誉，
也要放下功名另炊新香。
若是咬到饭里混着砂砾，
才懂庄稼成熟本不待刻意到场。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，《偈颂一百一十七首》是其禅门开示的偈颂合集。宋代禅门奉行“一日不劳，一日不食”的农禅传统，以农事修行、劳作悟道为风尚。这首偈颂大概率是释绍昙以日常农耕场景为喻，向僧众讲解修行之道：反对过度思虑挂碍，主张不刻意求功、顺应自然中道，同时点明“圆满必有瑕疵”的生活与修行真谛，贴合当时农禅并重的寺院风气。

1. 以俗喻禅，质朴自然：全诗以农人劳作的日常场景为喻体，无华丽辞藻，语言浅近平实，符合禅门“直指人心”的传法特点，将深刻的修哲学理融入生活化细节，尽显宋代禅诗“以俗见雅”的特色。
2. 层层递进，结构严谨：先写农人挂碍之多，再讲行事分寸，次论功过放下，最后以生活细节点睛，从日常劳作到修行心境，逻辑清晰，层层深入地阐发禅理。
3. 巧用对仗与意象：“忧风忧雨，忧旱忧荒”以叠字对仗强化忧思之重；“刈禾镰虽云快利，要用处不犯锋铓”为流水对，暗含“过犹不及”的中庸之道；“策勋汗血，别甑炊香”形成工对，对比出“有功不居”的禅意。镰刀、炊饭、砂砾等意象均取自日常，既贴合农禅主题，又精准传递哲思。
4. 留白与顿悟：末句“饭里有沙如咬著，方知禾熟不临场”以细微生活缺憾打破世人对“完美收成”的执着，引导读者在日常细节中顿悟自然无为的道理，符合禅偈“言有尽而意无穷”的审美特点。