偈颂一百一十七首

这首禅门偈颂以心灯为核心意象，借元宵节灯节的世俗场景，直指众生本具的清净本心，破斥对虚妄外境的执着与妄念分别，阐明明心见性的核心禅理。

1. 一点心灯：心灯为禅宗经典意象，指众生本自具足的清净本心，如明灯照破无明烦恼。
2. 灵明炳焕：灵明指本心的灵照不昧，无有昏沉；炳焕形容光明焕发的状态。
3. 去古来今：即贯穿古往今来，谓本心无生灭、不受时空限制。
4. 清光无间：清光指本心的清净光明；无间意为没有间断、阻隔，恒常常在。
5. 不同万斛金莲：万斛金莲喻指华丽虚妄的世俗境相、感官享乐；此句谓本心本明不同于这些幻美外境。
6. 惑乱痴人赏翫：痴人指被无明迷惑的众生；赏翫（通“玩”）指耽于赏玩、执着贪恋虚妄之物。
7. 今朝上元节：上元节即元宵节，古时又称灯节，与“心灯”意象形成天然呼应。
8. 拈出普请看：拈出即拿起、示现；普请看意为将本心本明公开示人，接引学人自省。
9. 拟方寻思：拟方指打算、筹划；寻思即思量计较，指起妄念分别攀缘。
10. 空华翳眼：空华即空中花，佛教经典喻指虚妄不实的幻相；翳眼意为遮蔽双眼，谓妄念如同空中花一般蒙蔽本心的光明。

本自具足一点心灯，灵光焕发明灿无遮。
通贯古往今来，清辉不曾有片刻停歇。
它不同于那万斛金莲般的幻景，
只会迷惑痴人，令其耽于虚妄赏玩。
今日恰逢上元灯节，
拈起这本明之心，普示众人同观。
若再起思量计较、分别攀缘，
恰如空中花翳蔽双眼，妄自遮障本真光明。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，有《希叟绍昙禅师语录》传世，其禅门偈颂多以平实直白的语言阐发禅理。此偈选自组诗《偈颂一百一十七首》，结合上元灯节的世俗灯景，将禅宗“明心见性，不假外求”的教义融入日常场景，以世人熟知的赏灯习俗为切入点，打破对世俗繁华的执着，警醒学人当自见本心，不必向外驰求。

1. 意象呼应，情境交融：以“心灯”为核心意象，与上元灯节的世俗灯景形成巧妙呼应，将抽象的禅理具象化，使偈颂兼具禅意与节日氛围感，全无生硬说教之感。
2. 对比鲜明，破妄显真：将本心的“清光无间”与世俗“万斛金莲”的虚妄幻相对比，突出外境的迷惑性与本心的本真性，强化了“离相见性”的主旨。
3. 语言平实直白，直指本心：不拘泥于近体诗的严格格律，以浅白流畅的口语化句式传意，直接点破“拟方寻思”即是“空华翳眼”，破斥学人对思量分别的执着，契合临济宗“直指人心”的宗风。
4. 结构层层递进：从点明本心本明，到破除外境执着，再到点破妄念的危害，最后落脚于当下觉醒，逻辑清晰，完整呈现了禅门开示的完整脉络。