偈颂一百一十七首

这是一首宋代禅门开示偈颂，以平实的日常意象阐发参禅核心：截断妄念、明辨本心，日常行持不染尘垢，无需刻意造作，本心自显。全诗基调质朴自然，蕴含超脱的禅门智慧。

截流机，分泾渭。
截流机：禅门谓截断生死烦恼之流的契机与机锋，指直指人心、破除妄念的修行要领。分泾渭：分辨正邪、清浊，即明辨本心与外境的界限，彻见心性本真。
清浊浅深，穷源倒底。
清浊浅深：代指世间诸法的种种差别相，包括善恶、迷悟、凡圣等。穷源倒底：彻底推究诸法的本源，即明心见性，彻见心性的本来面目。
三脚驴子弄蹄行，踏过何曾沾著水。
三脚驴子：禅宗常用的反常意象，以看似残缺、违背常理的形象，比喻打破常规认知的修行行持，破除对“正常”的执着。弄蹄行：扬蹄行进，代指日常的行住坐卧等寻常行持。此句意为：即使在世间寻常行持，也能不被烦恼尘垢沾染，如三脚驴踏水而不湿，体现“触目皆是道场”的禅理。
芝峰家丑外扬，也是碓坊洿米。
芝峰：作者释绍昙的号（或其所住持的寺院山名）。家丑外扬：禅门公案语，意为袒露自家本真面目，不掩饰、不造作，打破“讳疾忌医”的执着。碓坊洿米：碓坊为舂米的作坊，洿米指淘洗去除杂质的粳米。此句以日常舂米劳作比喻修行：平凡的日常行持中，本就蕴含禅理，无需刻意追求玄妙，洗尽尘杂即是本心。
低声低声，墙壁有耳。
此句化用古训“隔墙有耳”，禅门用以警示参禅者：勿起妄语、勿生杂念，本心昭昭，无所隐匿；同时暗含“言出即落筌蹄”的机锋，提醒勿执着于言语形式。
座满江南客，何须唱鹧鸪。
江南客：指参禅的同道、道友。唱鹧鸪：禅门中常以唱偈、吟诗作赋作为机锋唱和的形式，此处化用唐代郑谷《鹧鸪》诗的意象，代指刻意的文辞唱和。此句意为：座中皆是明心见性的同道，本心自足，无需再以刻意的唱和表达禅意，呼应“不立文字”的禅门核心。

截断妄念的机锋，分明辨清泾渭正邪。
无论世间诸法清浊深浅，都要穷究本源，彻见本心。
那跛脚的三脚驴子扬蹄而行，
踏过水面，何曾沾惹半分尘垢？
芝峰的真容袒露在外，
不过就像舂米坊里淘净的寻常粳米。
轻声些啊，轻声些，
隔墙之外也有耳听，莫起妄言。
座中早已坐满江南参禅的同道，
又何须再唱起那鹧鸪之曲？

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，俗姓李，号松源，又号芝峰老人，住庆元府瑞岩开善寺。《偈颂一百一十七首》是其日常上堂开示、悟道抒怀的偈语合集，这类禅偈多为寺院说法时的即兴创作。此偈大概率是作者针对弟子执着于机锋唱和的偏向，阐发“平常心是道”的禅理，引导大众在日常行持中体悟本心。

1. 意象平实，禅理深湛：全诗以“三脚驴子”“碓坊洿米”等日常劳作场景为意象，打破禅诗常有的玄虚晦涩，将高深禅理融入生活，完美诠释了禅门“饥来吃饭困来眠”的“平常心是道”核心思想。
2. 机锋暗藏，反诘有力：多处运用反常意象与反用典故，如“三脚驴子”破除对“正常修行”的执着；末句“何须唱鹧鸪”否定刻意的外在形式，强调本心自足，呼应“不立文字”的禅门宗旨。
3. 结构层层递进：从截断妄念、明辨本源，到日常行持不染尘垢，再到慎言去妄，最后点出无需刻意造作，逻辑清晰，逐步将禅理推向超脱意境，余味悠长。
4. 语言质朴自然：全用口语化日常语汇，无华丽辞藻，符合禅门“直说本心”的风格，兼具通俗性与哲理性，是宋代禅偈的典型代表之一。