偈颂一百零四首

这首禅门偈颂以日常农事与自然物象为喻，借赵州禅师“庭前柏树子”的经典公案，阐发禅修当直指本心、不执言诠的核心要旨，既提醒修行者及时安顿身心、坚守本真，又破除对“空”与禅宗名相的执着，末句以“瞎”作结，尽显临济宗机锋犀利的风格。

1. 趁晴盖却屋：趁，趁着、趁此机会；却，语气助词，表动作完成。此句以修葺屋舍喻及时安顿身心、精进修行，勿失时机。
2. 捉空种子麦：捉空，指执着于虚幻不实的境界或名相，徒劳无功；种麦为日常农事，此句反用“种”之常理，喻修行者若执着于“空”的抽象概念，便如在虚空播种，终无所得。
3. 安身立命即无忧：安身立命，指安顿身心、确立修行的根本立足点。意为只要能真正明心见性、安顿自身，便无烦忧挂碍。
4. 只须体究庭前柏：体究，即参究、体悟本心；庭前柏，源自禅宗公案：赵州从谂禅师被问“如何是祖师西来意”，答曰“庭前柏树子”，意为禅道不在外求，就在寻常日用的平凡事物之中。此句点明参禅的核心：于日常物象中体悟本心。
5. 坚守岁寒，青无变色：岁寒，指寒冬时节；松柏于寒冬不凋，喻修行者在逆境、烦扰中坚守本真清净的本心，始终不改其性。
6. 唤作西业直指宗：“西业”疑为传抄误笔，应为“西来”，指达摩祖师西来东土传法所立的“直指人心、见性成佛”的禅宗核心宗旨。此句意为若将坚守岁寒的松柏之性，强行对应为禅宗的“直指宗风”，便落于执着名相的窠臼。
7. 瞎：禅门机锋呵斥语，意为“错了”，用以破除对禅宗名相、文字教条的执着，点明真正的禅法不落言诠，需靠自心体悟。

趁着晴日赶紧修葺屋舍，
想要在虚空里播种麦子终究徒劳无功。
若能真正安顿身心便无烦忧，
只需参究那庭前的柏树。
坚守寒冬时节，青松依旧不改青颜，
若将这称作达摩西来的直指宗风——
瞎！

释绍昙为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓李，号希叟，世称希叟绍昙禅师，曾住庆元府雪窦山，有《希叟绍昙禅师语录》《偈颂一百零四首》等传世。这首偈颂为其禅门开示之作，针对当时禅僧普遍执着于文字名相、空谈禅理的流弊，以平实的农事与自然意象为喻，结合赵州柏树子的经典公案，阐发“平常心是道”的禅修要义，同时破除对“空”与禅宗宗旨的字面执着，尽显其机锋犀利的禅风。

1. 语言质朴，寓理于物：全诗以日常农事、松柏、庭柏等平凡物象入诗，全无晦涩的禅门术语，却暗藏机锋，契合禅诗“平常心是道”的审美特质，将抽象的禅理融入具象的生活场景，易于理解又余味悠长。
2. 用典精准，直指核心：“庭前柏”直接引用赵州从谂的著名公案，精准点出禅修“不假外求、直下承当”的核心，避免了禅诗用典的堆砌之弊，让典故自然融入诗意。
3. 机锋收束，破执显意：末句以“瞎”作结，打破了传统诗文温婉收束的惯例，以呵斥之语破除对禅宗名相的执着，尽显临济宗“棒喝”式的机锋特色，点明真正的禅法超越文字言诠，需靠自心体悟。
4. 结构层层递进：全诗从提醒修行时机，到点明参禅对象，再到阐释坚守本心的境界，最后破斥名相执着，逻辑清晰，层层深入，将禅理的阐释与情感的表达融为一体。