偈颂一百零四首

这首禅偈借秋日清寂萧瑟的景物，破除凡夫对色声见闻的世俗执着，阐发超越言诠、直契本心的禅修境界，以日常景致为接引，点破禅境不在形迹之中，而在本真的观照之内。

1. 秋气肃金：秋气指秋日节候之气；古代五行学说以秋属金，“肃”为肃杀清冷之意，此句谓秋日金行当令，风气肃杀。
2. 秋晹鏖战：秋晹（yì）指秋日日光；“鏖战”本指激烈战斗，此处喻秋日里阳气与肃杀寒气的时节更迭，亦暗指万物在秋令中生死消长的对立之相。
3. 林间秋叶片片凋零：林间即树林之间，秋叶指秋日草木之叶，此句铺陈林间枯叶坠落的萧瑟之景。
4. 砌下秋虫声凄怨：砌下指台阶之下，秋虫多指秋日鸣虫如蟋蟀等，“凄怨”形容虫鸣清切哀怨，烘托秋景的寂寥氛围。
5. 满眼听不闻：满眼即放眼所见之境，“听不闻”并非真的听不到声响，而是指凡夫被形相束缚，即便满眼秋景，也无法超越声色之相听闻本真。
6. 满耳觑不见：满耳即所闻之境，“觑”为禅家常用的直观观照之词，意为不加分别的直看，此句谓即便满耳秋虫之声，也无法摆脱形迹执念，真切观见万物本质。
7. 听得闻，觑得见：若能脱离世俗分别心，以本真本心听闻、观照，则是超越形相的真实见闻。
8. 声前句后新罗箭：“声前句后”指言语思虑之前、脱离言诠的境域；新罗为古代朝鲜半岛古国，新罗箭以迅捷精准闻名，此处以箭喻禅机直捷，不待思量言说，瞬间穿透执念，直契本心。

秋日金风肃杀，秋阳与寒气鏖战不休。
林间秋叶片片枯落，阶下秋虫啼鸣凄怨。
纵是满眼风光，却听不见本心之闻；
纵是满耳虫鸣，却看不见万物本真之形。
若能得脱分别，听闻本真，观见自性——
那不在声响之前、不在言语之后的，恰似新罗快箭，直透本心。

释绍昙为宋代临济宗杨岐派禅僧，善作禅门偈颂，这类作品多为宗门开示学人所用，以日常景物为方便接引，破除学人对文字、形相的执着。此偈属于《偈颂一百零四首》组诗之一，通过秋日常见之景，打破凡夫对“见”“闻”的世俗认知，点明禅修核心在于超越言诠的本真体悟。

1. 以景起兴，破立结合：开篇铺陈秋日萧瑟之景，先建立凡夫对秋景的常规认知，随后以“满眼听不闻，满耳觑不见”打破色声的形相执念，再以“听得闻，觑得见”点出超越分别的本真见闻，层层递进，从具象景物过渡到抽象禅理。
2. 典故巧用，直指禅机：末句“新罗箭”以迅捷精准的箭术比喻禅机的直捷性，点明禅境不在言语思虑之中，而是当下契入的顿悟，将抽象的禅理具象化，易于学人领会。
3. 语言质朴，意境清寂：全诗语言平实无华，全用秋日常见景物，却营造出清寂萧索的氛围，契合禅门“平常心是道”的理念，让学人在日常景致中体悟本心，避免了禅偈常见的晦涩难懂。
4. 打破对立，彰显禅意：“满眼听不闻，满耳觑不见”打破了“见”与“闻”的世俗对立，指出凡夫的见闻皆为执念所缚，唯有脱离分别心，才能获得真实的观照，体现了禅宗“不二法门”的核心思想。